解读《道德经》第十四章
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《道德经》第十四章
视之不见名曰夷，
听之不闻名曰希，
搏之不得名日微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）。
绳（shéng）绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
Seven:
【注释】
①夷：看不见。
②希：听不到。
③微：摸不着。“夷”、“希”、“微”三字均形容感官所不能把握的“道”。
④诘（jié）：追。
⑤一：即“道”。
⑥皦（jiǎo）：光亮，光明。
⑦昧（mèi):昏暗，阴暗。
⑧绳绳（mǐn)、渺茫、不清楚。
⑨惚恍：闪烁不定的样子。
⑩古之道：就是太初的大道。
⑪有：指世上万事万物。
⑫古始：就是宇宙的原始或“道”的端始。
⑬道纪：“道”的纲纪。纪，准则，法度。
Seven:
译文】
怎么看也看不见，我们把它叫作“夷”；怎么听也听不到，我们把它叫作“希”；怎么摸也摸不着，我们把它叫作“微”。这三者的形象难以区分开来，它原本就是混沌一体的。它的上面并不显得明亮，它的下面也不显得昏暗，它绵延不绝而又不可名状，又总要回到看不见物体的虚无状态。这是没有形状的形状，没有具体物象的形象，这就叫作“惚恍”。从前方去接近它，看不见它的头；从后面去追赶它，看不见它的尾。根据早已存在的“道”的运行规律，来考察现在的具体事物，我们就能了解宇宙的原始，这就叫作道的规律。
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《道德经》第十三章的感悟：荣辱若惊，是得也惊，失也惊，这种如惊弓之鸟的患得患失，根源在于自己内心的卑微，要从自信到他信再到信他，就会做到宠辱不惊。
贵大患若身，为吾有身，及吾无身，吾有何患？我的理解是人如果不再关注自己的利益，凡事都以爱为出发点，就不会有任何的顾虑，而做任何事情都会不求钱财钱财自来，不求功名而功名自来的[玫瑰][玫瑰]
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读《道德经》，步子慢了下来，心了下来。与神对话，同命呼吸，慢慢走在道上
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第一次有感悟，真好
铭诚:
《道德经》第十三章感悟:以前听过宠辱不惊，今天再读，领悟到少受干扰，无论福祸，放空自己。才能充盈自己
铭诚:
无论再晚，不能偷懒[捂脸]
Seven:
@铭诚
不着相
你做的比我好
铭诚:
我距离你们差距还很大，先读起来，边读边感悟，先精进昨天的自己再说。感谢@Seven提供的平台[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
Seven:
《道德经》说，反者道之动
宠辱若惊，为，宠辱不惊
Seven:
一呼一吸之间，感知那颗如如不动的内在。
云淡风轻～张书云:
《道德经》说，反者道之动
宠辱若惊，为，宠辱不惊[强][强][强]
知了.唯知爱:
@铭诚[强][强][强]
知了.唯知爱:
@陈巧云分享得很棒！
董超:
自作自受，心甘情愿，
自得其乐，乐在其中，
当下师为无上师，
当下景为无上景，
当下留在身边的人
就是最值得珍惜的人[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
木怀山:
道是无形无象虚无本体，无始无终的无限能量。
木怀山:
日常生活的看不见、听不见、找不到都是表象。
木怀山:
唯有以身合道，以德合道，以心合道，无为而治。
才能破除表象，回归本体。
木怀山:
@山山[强][强][强]
Seven:
视而不见，听而不闻，搏而不得，无心合道，故不知道，所以恍惚[微笑]
木怀山:
晚安[月亮]
Seven:
安
董超:
云淡风轻～张书云:
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铭诚:
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①夷：看不见。
②希：听不到。
③微：摸不着。“夷”、“希”、“微”三字均形容感官所不能把握的“道”。
④诘（jié）：追。
⑤一：即“道”。
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⑦昧（mèi):昏暗，阴暗。
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⑪有：指世上万事万物。
⑫古始：就是宇宙的原始或“道”的端始。
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