【肉身与灵魂】
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【肉身与灵魂】
二十世纪上半叶，有两位东方诗人以美而富有哲理的散文诗（多用英文创作）征服了西方读者的心，继而通过冰心的汉译征服了中国读者的心，一位是泰戈尔，另一位就是纪伯伦。
多年来，这两位诗人的作品一直陪伴着我，它们如同我的生活中的清泉，我常常回到它们，用它们洗净我在人世间跋涉的尘土和疲劳。
纪伯伦说：“语言的波涛始终在我们的上面喧哗，而我们的深处永远是沉默的。”又说：“伟大的歌者是能唱出我们的沉默的人。”纪伯伦自己正是这样一位唱出了我们的沉默的歌者。
那在我们的上面喧哗着的是什么？是我们生命表面的喧闹，得和失的计较，利益争逐中的哭和笑，我们肉身的呻吟和嚎叫。
那在我们的深处沉默着的是什么？是我们生命的核心，内在的精神生活，每一个人的不可替代的心灵自我。
在纪伯伦看来，内在的心灵自我是每一个人的本质之所在。
外在的一切，包括财富、荣誉、情色，都不能满足它，甚至不能真正触及它，因此它必然是孤独的。
它如同一座看不见的房舍，远离人们以你的名字称呼的一切表象和外观的道路。
如果这房舍是黑暗的，你无法用邻人的灯把它照亮。如果这房舍是空的，你无法用邻人的财产把它装满。
但是，正因为你有这个内在的自我，你才成为你。
倘若只有那个外在的自我，不管你在名利场上混得如何风生水起，你和别人都没有本质的区别，你的存在都不拥有自身的实质。
然而，人们似乎都害怕内在的自我，不敢面对它的孤独，倾听它的沉默，宁愿逃避它，躲到外部世界的喧嚣之中。
有谁倾听自己灵魂的呼唤，人们便说：“这是一个疯子，让我们躲开他！”
其实事情正相反，如同纪伯伦所说：“谁不做自己灵魂的朋友，便成为人们的敌人。”
人间一切美好的情谊，都只能在忠实于自己灵魂的人之间发生。
同样，如果灵魂是黑暗的，人与人只以肉身的欲望相对待，彼此之间就只有隔膜、争夺和战争了。
内在的孤独无法用任何尘世的快乐消除，这个事实恰恰是富有启示意义的，促使我们走向信仰。
我们仿佛听到了一个声音：“你们是灵魂，虽然活动于躯体之中。”
作为灵魂，我们必定有更高的来源，更高的快乐才能使我们满足。
纪伯伦是一个泛神论者，他相信宇宙是一个精神性的整体，每一个人的灵魂都是整体的显现，是流转于血肉之躯中的“最高之主的呼吸”。
当我们感悟到自己与整体的联系之时，我们的灵魂便觉醒了。
灵魂的觉醒是人生最宝贵的收获，是人的生存目的之所在。
这时候，我们的内在自我便超越了孤独，也超越了生死。
《先知》中的阿穆斯塔发在告别时如是说：“只一会儿工夫，在风中休息片刻，另一个女人又将怀上我。”
不过，信仰不是空洞的，它见之于工作。
工作是看得见的爱。
带着爱工作，你就与自己、与人类、与上帝联成了一体。
怎样才是带着爱工作呢？
就是把你灵魂的气息贯注于你制造的一切。
你盖房，就仿佛你爱的人要来住一样。
有了这种态度，你的一切产品就都是精神的产品。
在这同时，你也就使自己在精神上完满了起来，把自己变成了一个上面住着灵性生物的星球。
一个灵魂已经觉醒的人，他的生命核心与一切生命之间的道路打通了，所以他是不会狂妄的。
他懂得万物同源、众生平等的道理。
每一个人都是以往的每一个君王和每一个奴隶的后裔。
当你达到生命的中心时，你将发现你既不比罪人高，也不比先知低。
大觉悟导致大慈悲和大宽容。
你不会再说：我要施舍，但只给那配得到者。
因为你知道，凡配在生命的海洋里啜饮的，都配在你的小溪里舀满他的杯子。
你也不会再嘲笑和伤害别人，因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的你。
在纪伯伦的作品中，随手可拾到语言的珍珠，我只是把很少一些串连起来，形成了一根思想的线索。
当年罗斯福总统曾如此赞颂他：“你是从东方吹来的第一阵风暴，横扫了西方，但它带给我们海岸的全是鲜花。”
现在我们翻开他的书，仍可感到这风暴的新鲜有力，受这风暴的洗礼，我们的心中仍会绽开智慧的花朵。
丁俊贵
2019年3月6日
二十世纪上半叶，有两位东方诗人以美而富有哲理的散文诗（多用英文创作）征服了西方读者的心，继而通过冰心的汉译征服了中国读者的心，一位是泰戈尔，另一位就是纪伯伦。
多年来，这两位诗人的作品一直陪伴着我，它们如同我的生活中的清泉，我常常回到它们，用它们洗净我在人世间跋涉的尘土和疲劳。
纪伯伦说：“语言的波涛始终在我们的上面喧哗，而我们的深处永远是沉默的。”又说：“伟大的歌者是能唱出我们的沉默的人。”纪伯伦自己正是这样一位唱出了我们的沉默的歌者。
那在我们的上面喧哗着的是什么？是我们生命表面的喧闹，得和失的计较，利益争逐中的哭和笑，我们肉身的呻吟和嚎叫。
那在我们的深处沉默着的是什么？是我们生命的核心，内在的精神生活，每一个人的不可替代的心灵自我。
在纪伯伦看来，内在的心灵自我是每一个人的本质之所在。
外在的一切，包括财富、荣誉、情色，都不能满足它，甚至不能真正触及它，因此它必然是孤独的。
它如同一座看不见的房舍，远离人们以你的名字称呼的一切表象和外观的道路。
如果这房舍是黑暗的，你无法用邻人的灯把它照亮。如果这房舍是空的，你无法用邻人的财产把它装满。
但是，正因为你有这个内在的自我，你才成为你。
倘若只有那个外在的自我，不管你在名利场上混得如何风生水起，你和别人都没有本质的区别，你的存在都不拥有自身的实质。
然而，人们似乎都害怕内在的自我，不敢面对它的孤独，倾听它的沉默，宁愿逃避它，躲到外部世界的喧嚣之中。
有谁倾听自己灵魂的呼唤，人们便说：“这是一个疯子，让我们躲开他！”
其实事情正相反，如同纪伯伦所说：“谁不做自己灵魂的朋友，便成为人们的敌人。”
人间一切美好的情谊，都只能在忠实于自己灵魂的人之间发生。
同样，如果灵魂是黑暗的，人与人只以肉身的欲望相对待，彼此之间就只有隔膜、争夺和战争了。
内在的孤独无法用任何尘世的快乐消除，这个事实恰恰是富有启示意义的，促使我们走向信仰。
我们仿佛听到了一个声音：“你们是灵魂，虽然活动于躯体之中。”
作为灵魂，我们必定有更高的来源，更高的快乐才能使我们满足。
纪伯伦是一个泛神论者，他相信宇宙是一个精神性的整体，每一个人的灵魂都是整体的显现，是流转于血肉之躯中的“最高之主的呼吸”。
当我们感悟到自己与整体的联系之时，我们的灵魂便觉醒了。
灵魂的觉醒是人生最宝贵的收获，是人的生存目的之所在。
这时候，我们的内在自我便超越了孤独，也超越了生死。
《先知》中的阿穆斯塔发在告别时如是说：“只一会儿工夫，在风中休息片刻，另一个女人又将怀上我。”
不过，信仰不是空洞的，它见之于工作。
工作是看得见的爱。
带着爱工作，你就与自己、与人类、与上帝联成了一体。
怎样才是带着爱工作呢？
就是把你灵魂的气息贯注于你制造的一切。
你盖房，就仿佛你爱的人要来住一样。
有了这种态度，你的一切产品就都是精神的产品。
在这同时，你也就使自己在精神上完满了起来，把自己变成了一个上面住着灵性生物的星球。
一个灵魂已经觉醒的人，他的生命核心与一切生命之间的道路打通了，所以他是不会狂妄的。
他懂得万物同源、众生平等的道理。
每一个人都是以往的每一个君王和每一个奴隶的后裔。
当你达到生命的中心时，你将发现你既不比罪人高，也不比先知低。
大觉悟导致大慈悲和大宽容。
你不会再说：我要施舍，但只给那配得到者。
因为你知道，凡配在生命的海洋里啜饮的，都配在你的小溪里舀满他的杯子。
你也不会再嘲笑和伤害别人，因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的你。
在纪伯伦的作品中，随手可拾到语言的珍珠，我只是把很少一些串连起来，形成了一根思想的线索。
当年罗斯福总统曾如此赞颂他：“你是从东方吹来的第一阵风暴，横扫了西方，但它带给我们海岸的全是鲜花。”
现在我们翻开他的书，仍可感到这风暴的新鲜有力，受这风暴的洗礼，我们的心中仍会绽开智慧的花朵。
丁俊贵
2019年3月6日
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