二十弱冠,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而.
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都胡说些什么啊。。。
这一句话,掺杂了多处不同来源,又因出处来源不同,描述的意义也完全不同。
先说出自孔圣人的,子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而随心所欲不逾距。这些都是描述事实和思想变化的:十五岁开始求学,三十岁有自己的事业和目标,四十岁对人生不再有疑惑,五十岁能理智看待客观存在,六十岁能接纳各种不同观点并做到听到反对言辞仍然觉得顺耳,七十岁可以随心所欲做自己想做的事又不越界。
然后说二十弱冠,这是出自《礼记》,指古时青年男子的加冠礼,二十岁结发加冠,代表成年。相应的,男孩童年称总角,少年称束发,老年称皓首,还有女孩有垂髫、金钗、及笄,这些都是以发式来代表年龄,和后面那一套称呼毫无关系。
再说六十花甲,这又是与其它几句毫无关系的一句。六十年一甲子,源自古代历法天干地支记年法,从甲子年开始,一个循环刚好六十年,又回到甲子年,所以称六十年一甲子。联系到年龄,加一个花字,多说是以指甲变化代表身体衰老。
七十古稀,源自杜甫诗句“酒债寻常行处有,人生七十古来稀”,这是大诗人的感慨之句,更多体现的是情感抒发。当然了,和其它几句又是风马牛不相及。
最后再说耄耋。这两个字,本是不同出处不同意思,“耄”出自诗经,指八九十岁,“耋”出自礼记,指七八十岁。两个字略有差异,但都是用来形容人的年龄很大。而最早两字同用,则是出自曹操的《对酒歌》:“人耄耋,皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”
综上,你可以好好纠结一下了吧。。。这一句话,除了中间三句出自论语,描述的方向相同,其它几句,一句一个出处,一句一个含义,有描述事实,有情感抒发,有毫无意义的写实——耄耋实际上你可以说跟“八十多岁”一样,没有任何额外的意义,就单纯指老年人,年纪大了。楼上各种七拼八凑东抄西借的,何不查阅资料的时候先自己好好理解一下呢?
这一句话,掺杂了多处不同来源,又因出处来源不同,描述的意义也完全不同。
先说出自孔圣人的,子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而随心所欲不逾距。这些都是描述事实和思想变化的:十五岁开始求学,三十岁有自己的事业和目标,四十岁对人生不再有疑惑,五十岁能理智看待客观存在,六十岁能接纳各种不同观点并做到听到反对言辞仍然觉得顺耳,七十岁可以随心所欲做自己想做的事又不越界。
然后说二十弱冠,这是出自《礼记》,指古时青年男子的加冠礼,二十岁结发加冠,代表成年。相应的,男孩童年称总角,少年称束发,老年称皓首,还有女孩有垂髫、金钗、及笄,这些都是以发式来代表年龄,和后面那一套称呼毫无关系。
再说六十花甲,这又是与其它几句毫无关系的一句。六十年一甲子,源自古代历法天干地支记年法,从甲子年开始,一个循环刚好六十年,又回到甲子年,所以称六十年一甲子。联系到年龄,加一个花字,多说是以指甲变化代表身体衰老。
七十古稀,源自杜甫诗句“酒债寻常行处有,人生七十古来稀”,这是大诗人的感慨之句,更多体现的是情感抒发。当然了,和其它几句又是风马牛不相及。
最后再说耄耋。这两个字,本是不同出处不同意思,“耄”出自诗经,指八九十岁,“耋”出自礼记,指七八十岁。两个字略有差异,但都是用来形容人的年龄很大。而最早两字同用,则是出自曹操的《对酒歌》:“人耄耋,皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”
综上,你可以好好纠结一下了吧。。。这一句话,除了中间三句出自论语,描述的方向相同,其它几句,一句一个出处,一句一个含义,有描述事实,有情感抒发,有毫无意义的写实——耄耋实际上你可以说跟“八十多岁”一样,没有任何额外的意义,就单纯指老年人,年纪大了。楼上各种七拼八凑东抄西借的,何不查阅资料的时候先自己好好理解一下呢?
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