想象和想像一样吗?
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“想象”比“想像”合理。
在甲骨文、金文时代,有“象”无“像”。“象”的本义是指大象,也许因为大象在先民的心目中具有特殊的地位,所以又被借用来表示形状、样子。小篆“像”字问世后,凡“形象”之类皆应有单人,但事实并非如此,长期以来,象、像混淆不清。究其原因,段玉裁在《说文解字注》中的说法有点道理。
在现代汉语中,“像”字一会儿简化,一会儿恢复,又经历了一番变动,现在终于尘埃落定,按照周延先生的说法,“‘象’是第一性的,‘像’是第二性的”。凡指事物的形状、样子,一律用“象”;凡依照某一事物创造或制造的形象,一律用“像”。
至于“想象”,从来稿看,一般认为是动宾结构,但也有专家认为是联合结构。如果是动宾结构,想的是事物的形状、样子,用“象”应该说是合理的。
如果是联合结构,“象”字本身也是动词,即韩非子说的“故诸人之所以意想者,皆谓之也”。“想”即“象”,“象”即“想”用“象”同样应该说是合理的。动宾结构还是联合结构,这个问题可以作为一个悬念,留待专家继续讨论。现在可以形成的共识是:用“想象”是比较合理的。
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区别:
1、想象:配置组合而创造出新形象的心理过程.。想象力:人能在过去认识的基础上,去构成没有经过的事物和形象的能力就叫想象力。
2、 想像:即设想.。想像力:为了艺术的或知识的创造的目的,而形成有意识的观念或心理意象的能力。
3、想象:名词,指在知觉材料的基础上,经过头脑加工而创造出新形象的心理过程.△~丰富。动词,推想出不在眼前的事物的具体形象或发展结果△不难~他当时该有何等的痛苦。
4、想像:全国科学技术名词审定委员会和国家语言文字工作委员会已确定“想象”为推荐词形。
在甲骨文、金文时代,有“象”无“像”。“象”的本义是指大象,也许因为大象在先民的心目中具有特殊的地位,所以又被借用来表示形状、样子。小篆“像”字问世后,凡“形象”之类皆应有单人,但事实并非如此,长期以来,象、像混淆不清。究其原因,段玉裁在《说文解字注》中的说法有点道理。
在现代汉语中,“像”字一会儿简化,一会儿恢复,又经历了一番变动,现在终于尘埃落定,按照周延先生的说法,“‘象’是第一性的,‘像’是第二性的”。凡指事物的形状、样子,一律用“象”;凡依照某一事物创造或制造的形象,一律用“像”。
至于“想象”,从来稿看,一般认为是动宾结构,但也有专家认为是联合结构。如果是动宾结构,想的是事物的形状、样子,用“象”应该说是合理的。
如果是联合结构,“象”字本身也是动词,即韩非子说的“故诸人之所以意想者,皆谓之也”。“想”即“象”,“象”即“想”用“象”同样应该说是合理的。动宾结构还是联合结构,这个问题可以作为一个悬念,留待专家继续讨论。现在可以形成的共识是:用“想象”是比较合理的。
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区别:
1、想象:配置组合而创造出新形象的心理过程.。想象力:人能在过去认识的基础上,去构成没有经过的事物和形象的能力就叫想象力。
2、 想像:即设想.。想像力:为了艺术的或知识的创造的目的,而形成有意识的观念或心理意象的能力。
3、想象:名词,指在知觉材料的基础上,经过头脑加工而创造出新形象的心理过程.△~丰富。动词,推想出不在眼前的事物的具体形象或发展结果△不难~他当时该有何等的痛苦。
4、想像:全国科学技术名词审定委员会和国家语言文字工作委员会已确定“想象”为推荐词形。
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不一样。想象是从无到有的幻想,想像主要是从现实已有的内容上继续设想,或者是在幻想的基础上进行设想,但又比幻想更加注重实际,尊重现实。
“像”是“比照人物制成的形象,比如画像、塑像、肖像”,意域较窄,所指一般都是人的像;而“象”则是“形状、样子,比如景象、天象、气象、印象、万象更新”,指称更广。
从学理上说,“想xiang”应当作“想象”,不应作“想像”。“想xiang”在此是动宾结构,“xidng”是名词。
根据系统性原则,显然“想xidng”之“xiong”用指称更广的“象”更贴切。权威词典《现代汉语词典》(第七版)把“想象”“想象力”定为主目,“想像”“想像力”定为附目,是有合理性的,应当以此为准。
当然,从汉字的构造理据来看,“像”从“人”,人们大概会觉得写成“想像”更能展现词义,这也算是汉字在使用过程中的理据重构。这种情况在汉字历史上屡见不鲜。
以往版本的《现代汉语词典》对“想象”和“想像”主次地位的处理出现过摇摆,大概是采取了从俗从众的原则。历史证明,词典诚然是规范,但使用者最有发言权。一个词语的未来会怎样,还是掌握在大众手里。
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