修心·养性
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佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
最近生活中琐事纷扰，静下心来重新拜读《金刚经》，佛法无边，能令人安静下来，由内而外的安静，一切烦恼皆因无法看透事物的本质，一切法相皆虚妄，不被事物的外表迷惑，用心细细感受，有时候未尝不是一种解脱。
不以物喜，不以己悲，古人给出了最好的例子，写《岳阳楼记》的范仲淹，在他的生活中同样出现大起大落，遇到挫折后，他能保持一种豁达淡然的心态。不以物喜，是一种外在的体现，不以己悲，不妄自菲薄，重拾信心再出发，是一种心里境界，虽然比较难达到，但是应该以此为目标，日积月累，修身养性，长以此念，长此以往，由内而外散发出的魅力，释放随遇而安的淡然心情。
时间是检验真理的唯一标准，万事万物，如果自己觉得带来的是烦恼，那么每天想到的也是烦恼，如果预期过高，未得到便耿耿于怀，非要争个是非对错，那么活着还有何意义，正如古人所说的：希望越大，失望越大。不如放开心怀，接纳“无所得”，便无所谓失去；在经历生死考验后，也就对于“死”没那么畏惧了。生与死是每个人必须经历的两个关口，这是对每个人唯一公平的存在，在生与死之间的时间才是自己掌握的，如何面对，全靠各人的参悟和修行。
如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
世人皆知，所行非所愿，所以烦恼，如果早一点看淡，也就没有那么多争吵不休和斤斤计较，过去，现在，未来，一切犹如过眼云烟，转瞬即逝，过好每一天、每一分、每一秒，无所谓过去，现在，未来，每一天都是过去，每一天都是现在，每一天都是未来，全看自己如何看待。不必拘泥于形式，不必陷于过去的泥潭不可自拔，看不到现在和未来的路。
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
未来的路很长，走过的路，看过的风景，见过的人，遇过的问题，在生命的长河里不计其数，有些需铭记，有些请忘记，不必庸人自扰，对于“垃圾人”，请远离，对于好的办法，通过借鉴改进形成自己的东西。常存感恩之心，摒弃前嫌，与过去的自己和解。
工作之余，多读读书，常练练字，提笔写写，没有华丽的词藻，没有深谋远虑，亦可排解“近忧”，佛法高深，普度世人，学点佛法，有所医，有所改变，虽医不了病痛，但可治愈人心，这正是它存在的意义，阿弥陀佛……
最近生活中琐事纷扰，静下心来重新拜读《金刚经》，佛法无边，能令人安静下来，由内而外的安静，一切烦恼皆因无法看透事物的本质，一切法相皆虚妄，不被事物的外表迷惑，用心细细感受，有时候未尝不是一种解脱。
不以物喜，不以己悲，古人给出了最好的例子，写《岳阳楼记》的范仲淹，在他的生活中同样出现大起大落，遇到挫折后，他能保持一种豁达淡然的心态。不以物喜，是一种外在的体现，不以己悲，不妄自菲薄，重拾信心再出发，是一种心里境界，虽然比较难达到，但是应该以此为目标，日积月累，修身养性，长以此念，长此以往，由内而外散发出的魅力，释放随遇而安的淡然心情。
时间是检验真理的唯一标准，万事万物，如果自己觉得带来的是烦恼，那么每天想到的也是烦恼，如果预期过高，未得到便耿耿于怀，非要争个是非对错，那么活着还有何意义，正如古人所说的：希望越大，失望越大。不如放开心怀，接纳“无所得”，便无所谓失去；在经历生死考验后，也就对于“死”没那么畏惧了。生与死是每个人必须经历的两个关口，这是对每个人唯一公平的存在，在生与死之间的时间才是自己掌握的，如何面对，全靠各人的参悟和修行。
如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
世人皆知，所行非所愿，所以烦恼，如果早一点看淡，也就没有那么多争吵不休和斤斤计较，过去，现在，未来，一切犹如过眼云烟，转瞬即逝，过好每一天、每一分、每一秒，无所谓过去，现在，未来，每一天都是过去，每一天都是现在，每一天都是未来，全看自己如何看待。不必拘泥于形式，不必陷于过去的泥潭不可自拔，看不到现在和未来的路。
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
未来的路很长，走过的路，看过的风景，见过的人，遇过的问题，在生命的长河里不计其数，有些需铭记，有些请忘记，不必庸人自扰，对于“垃圾人”，请远离，对于好的办法，通过借鉴改进形成自己的东西。常存感恩之心，摒弃前嫌，与过去的自己和解。
工作之余，多读读书，常练练字，提笔写写，没有华丽的词藻，没有深谋远虑，亦可排解“近忧”，佛法高深，普度世人，学点佛法，有所医，有所改变，虽医不了病痛，但可治愈人心，这正是它存在的意义，阿弥陀佛……
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