试论《堂吉诃德》与中世纪骑士文学的关系(2)
试论《堂吉诃德》与中世纪骑士文学的关系
(一)圣母崇拜的兴起
对女性神的崇拜其实在古典时期的希腊和罗马就已存在，例如罗马神系中的胜利女神维多利亚、女灶神维斯塔、农业女神赛利斯、丰产女神得墨特尔、幸运女神富尔图娜等等。早期的基督教为了发展自己，维护本教教义的纯洁性，同时为了满足信徒信仰女性神的崇拜情愫，便创造了“上帝之母”。根据《圣经》记载，玛利亚是巴勒斯坦北部小城那撒勒的犹太人，与木匠约瑟订有婚约，没有出嫁便“圣灵受孕”，生下耶稣(《旧约·以赛亚节》第7章第14节、《新约·马太福音》第l章第20节、《新约·路加福音》2章34节到35节也有类似记载)。公元4世纪起，基督教中兴起圣物崇拜之风，信徒们相信已死的圣徒升天和上帝在一起，他们也逐渐成为人们的保护神，玛利亚由于是耶稣的母亲，其地位与“代祷”的作用必然高于其他圣徒，成为人们尊崇的对象。公元431年，以弗所大公会议隆重地宣布：
“任何人假如不承认厄玛奴尔(耶酥)是真天主，因而也不承认圣母是天主的母亲，因为依照人性方面，是她生了降生为人的天主圣子，这人便是圣教会所弃绝的。”公元451年在查尔西登(Chalcedon)召开了一次全体会议(这次会议史称第四次普世会议)。这次会议中制定了查尔西登敕令，将马利亚称为 “上帝之母”。后来，教会制定专门的节13纪念玛利亚，星期六被规定为玛利亚的崇拜日。
圣母玛利亚因“圣灵受孕”，成为没有“原罪”的第一位“受造物”，她完站到传统女性观的对面，她完全取代了造成人类堕落的夏娃，成为“第一女人”，她具有了夏娃所没有的品性：贞洁、谦卑、恭顺、忠诚、仁爱等等，圣母形象和地位一经教会的确认并使之合法化，信徒甚多，欧洲建立了许多以圣母的名义而修建的大教堂，如巴黎圣母院，以至于“对救世主母亲的迷信，提到了很高的程度，以至我们可以说上帝在13世纪变成了女人”。
圣母崇拜是基督教信仰庞大体系中的一个支流而已，体现了基督教宣扬的修身禁欲的教义。圣母的纯洁引导教士和信徒心中的淫欲得以升华和净化，另一方面，充满母爱与仁慈之心的玛利亚中和了上帝的威严肃穆，“她以善良慈爱的母亲形象给以上帝为代表的充满等级、压制、不平等和服从的父权文化带来家庭般温馨的气息，信徒们热衷于通过玛利亚接近高高在上的上帝”。
(二)圣母崇拜与骑士精神的塑造
中世纪早期的骑士崇尚武力、举止粗野、桀骜不驯、私斗成风、缺乏教养，对待妇女冷酷无情。“从反映骑士早期生活的史诗中可看到，他们不仅强暴领主的妻子，甚至还奸污和杀害修女，妇女在骑士的眼里无足轻重，他们更多关心的是战马、武器和猎狗。”中世纪骑士大多出身贵族，他们是军人，同时又是统治者。他们是中世纪欧洲封建主义的脊梁，是封建统治秩序重要的稳定因素。然而，早期的骑士没有得到教化，甚至连基督教会都不放在眼里，“每个武装齐全的骑士都可以成为独立的作战单位，都可对教会的利益和生命财产构成威胁。”当基督教会凭借上帝的权威，凌驾于各封建君主之上之时，便试图在其力量所能达到的区域建立某种统一的“基督教帝国”(Christian—dom)。教会对骑士的行为必须强有力加以约束和干预，“必须想尽办法对所有的骑士进行灵魂教化，从而保证自己的利益不受或少受侵害，甚至得到保护。”教会力图使骑士行为和精神烙下基督教特征。封建阶级和教会主要通过以下手段达到上述目的：第一，骑士比武大会。通过圆桌骑士比武取代群体混战，使用钝的武器代替过去锋利的武器，以典雅的比武代替粗野的武斗。第二，教会限制私战。罗马教廷先后颁布了!上帝的和平”(Peace of God)和“上帝的休战”(Truce of God)，制止封建主之间的私战，禁止对教堂、神职人员、香客、商旅、妇女、农民、孩子、耕牛和农业设施使用暴力，禁止在所有的宗教节日和周末发动战争或打斗。第三，十字军东征。前后近200年共8次十字军东征，给世界文明带来深远影响，在东征中，“以条顿人的尚武传统、封建家臣制和基督教精神相结合而产生的骑士制和骑士文化以及理想中的骑士形象得以最终完成。”十字军东征的另一个结果是把拜占庭的对圣母玛利亚的崇拜带回欧洲，并使得对圣母玛利亚的崇拜在西欧各地迅速兴起。
“十字军东征是骑士最大的冒险，既可以效忠服侍于上帝，又可以赚取世俗的奖励和名誉。”十字军东征强化了骑士的荣誉感。另一方面，十字军东征也使得妇女地位得到提高。当封建贵族在东方与异教徒作战的时候，后方他们夫人们的能力在经济、社会各个层面得到充分展现，她们获得了社会应有的尊重。“战争、宗教和十字军远征本身，在使粗野时代的妇女转变成骑士时代的女士这方面，起到了意想不到的积极作用”。随着欧洲社会的稳定，物质的繁荣，文化的兴起，礼仪的盛行，她们之中出现了不少气度不凡、雍容华贵、高雅尊贵的“贵夫人”。圣母的崇拜由此在世俗的生活中找到契合点，“社会对圣母的崇拜帮助骑士们把贵夫人推到崇高地位，贵夫人借圣母的形象变得更为高贵。”
伴随着骑士阶层的诞生和成长，一种专属于骑士阶层的文化便迅速形成了，游吟诗人
的抒情诗就是表达这种骑士文化的主要形式之一。当骑士告别战争回归和平环境之时，以追求荣誉为生命的骑士，需要另辟蹊径获取荣誉。这种荣誉给早期以追求忠诚、勇武、荣誉、保卫弱者和护卫基督教的骑士精神又增添了一种浪漫的、温文尔雅的、为了理想的爱而去牺牲的世俗精神。骑士把贵夫人的爱视为一个骑士所能取得的最大荣誉，‘为骑士提供了另外一个为其获取荣誉的天堂，典雅爱情由此成为宗教爱情与贵族世俗爱情的完美结合。“从本质上看，荣誉是社会群体的一种道德理想，爱情则是一种个体生命的感情追求。骑士与贵夫人的爱情不仅被视为道德行为，而且还是他们深以为荣的荣誉感的源泉”。
以典雅爱情为内核的骑士文学对于塑造骑士的心灵和精神，培养骑士的思想和价值观发挥了重要作用，因而教会和封建贵族对骑士文学褒扬有加，用典雅爱情故事来指导和教化骑士的成长0“中世纪文学特殊重要性，就在于它比编年史更能够让人了解骑士的行为，而且给人以激励。从儿童时代就熟知骑士的浪漫，年轻时竭力效仿他们崇拜的英雄，期望有一天他的名字也能载入编年史册。”典雅爱情的故事比起枯燥深奥的教义更具有穿透力，更能打动人心：“充满幻想神话般的故事和宣传单一样具有煽动性，而且更具有效果和渗透性。文学比说教的东西对人的想象和创造力更具有影响。”
