亚里士多德的存在论和伦理学的关系
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亚里士多德的形而上学构成了他的伦理学的基础。在康德之前,所以的哲学家都有一个目的,企图让人类最普遍的知识来指导生活,形而上学就是研究最普遍、深奥知识的学问。
亚里士多德的伦理学试图回答关于苏格拉底的最高的善的问题,即他本体论里的纯形式。
一个事物的善在于其本质的实现。人是理性的动物,所以人的善在于理性的生活。
人的灵魂有理性部分和非理性部分。相对应的美德也分为知德和行德(苏格拉底的美德只是知德,即知识即美德。所以下面主要说的是行德)。
所谓行德就是在身体非理性的行动时保持一种理性的态度(如愤怒,欲望等)。
亚里士多德认为美德是一种适中,类似于我们的中庸之道。
它有一下几个特点:
第一,美德与过度和不足对立,也可被看做一种极端(如勇敢是鲁莽和懦弱的中道,也是一种极端)。
第二,美德因人而异,不存在平均数。
第三,过度和不足中不存在适中(如不存在适中的偷窃)。
第四,美德本身不存在过度和不足。
亚里士多德的伦理学试图回答关于苏格拉底的最高的善的问题,即他本体论里的纯形式。
一个事物的善在于其本质的实现。人是理性的动物,所以人的善在于理性的生活。
人的灵魂有理性部分和非理性部分。相对应的美德也分为知德和行德(苏格拉底的美德只是知德,即知识即美德。所以下面主要说的是行德)。
所谓行德就是在身体非理性的行动时保持一种理性的态度(如愤怒,欲望等)。
亚里士多德认为美德是一种适中,类似于我们的中庸之道。
它有一下几个特点:
第一,美德与过度和不足对立,也可被看做一种极端(如勇敢是鲁莽和懦弱的中道,也是一种极端)。
第二,美德因人而异,不存在平均数。
第三,过度和不足中不存在适中(如不存在适中的偷窃)。
第四,美德本身不存在过度和不足。
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