顾炎武读书有方法 顾炎武手不释书
顾炎武读书
在清代文坛，顾炎武所扮演的是一个“开山鼻祖”式的角色，而且也被后人称为开国儒师，可见其学问是做得非常棒的。而他的学问都来源于他对各类书籍的热爱，来源于他对书籍的用心研读，以及对各类社会现象的认真观察与思考。如果要用一个词语来形容顾炎武的学问，那么“博学洽闻”是很合适的。
顾炎武雕像
经过大量实践与思考后，顾炎武发明了一种非常有效的读书治学方法，即将治学与经世相互融合，使其相互统一，而不是相互独立。而顾炎武本人也是一直都在采用这种方法读书，因此顺利地摘取了多种学科成果，为后世留下了一本又一本经典的学术著作。这些著作涵盖了多个学术领域，比如经学、音韵等，由此可见顾炎武之博学程度。
不过，正是因为顾炎武的博学，所以他对科举是很不满的，其所撰写的文章也非常不符合科举要求，所以他一直都没有取得功名。为此，他便彻底与科举绝缘，而将心思都投注在历代古籍上，并将其中有关国计民生的记录都截取出来，同时又参考了其他材料，最终编撰了一些非常有价值的书籍，至今都被人们奉为经典。
可见，顾炎武是很会读书的，而且也确实读了很多书。他与当时醉心科举的书呆子是不一样的，他们只是满口空谈，而顾炎武却十分务实，是很注重知识的实际用处，而不是利用这些知识去炫耀或发牢骚。在明末清初那种浮华不实的时代，顾炎武的思想是非常可贵的，因而他的宗师地位也是实至名归的。
顾炎武手不释书
顾炎武，生于明朝1613.7.15，死于清朝1682.2.15，是横跨两朝的杰出思想家、史地学家、经学家、音韵学家，为清朝创立了一种新的治学方法，成为清代的一代宗师，被誉为”清学开山始祖“。对于天文仪象、河漕、典制、郡邑掌故研究，并精通兵农及经史百家、音韵训诂。晚年自己开创了清代朴学风气，著作了很多以悲伤壮观的诗句。
代表作有《日知录》《音学五书》 《顾亭林诗文集》等等。
手不释卷就是形容顾炎武爱书的程度，原文大概是这样说的：凡先生出游。所导致厄塞，即呼老兵退卒询其曲折;或和平时所闻的不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏;偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。
意思是：只要是先生外出或者旅行，均会用两骡三马来载着书跟随，路中遇到险要的地方，就会叫更随的人员去看看情况，如果打听来的情况和自己预想的不一致，就会到住宿的店里面打开书核对矫正，有的时候，走到了平原开阔的地方，没有值得欣赏的东西或者事情，就会在马鞍上默默的背诵各种经典著作，偶尔发现自己遗忘了文字，就会在客店翻阅书本认真复习。
顾炎武从6岁启蒙，10岁开始读史书和文学，从小就是一个特别勤奋的孩子，11岁的时候，祖父也就是蠡源公严格要求他读完《资治通鉴》，他深知读书学习时必须要踏实做的事情，必须要认真忠实地对待它，于是自己采用了“自督读书”的措施：给自己每天都定一个计划，阅读多少卷数，而且读完还要把所读的书抄写一遍，做好笔记，写下阅读心得。
顾炎武的诗
顾炎武是历史上是一位伟大的横跨两朝的经学家，顾炎武还研究天文仪象、河漕、典制，对郡邑掌故、兵农及经史百家都有研究，并通音韵训诂。在清朝初期创立了新的治学方法，从而成为清代的一代宗师，被誉为”清学开山始祖“。而且顾炎武在历史上也是一位好作乐府诗人。
顾炎武画像
其代表作有：“万事有不平，尔何空自苦”出自顾炎武的《精卫》“清切频吹越石笳，穷愁犹驾阮生车”，出自顾炎武的《又酬傅处士次韵》;“雾灵山上杂花生，山下流泉入塞声”;出自顾炎武的《古北口》，“东临真定北云中，盘薄幽并一气通”出自顾炎武的《五台山》，“白下西风落叶侵，重来此地一登临”出自顾炎武的《白下》，“长看白日下芜城，又见孤云海上生”出自顾炎武的《海上》，“丰碑遥见炳奎题，尚忆先朝宠日殚”出自顾炎武的《过苏禄东王墓》，“秋山复秋山，秋雨连山殷”出自顾炎武的《秋山》， “昔日金枝间白花，只今摇落向天涯”出自顾炎武的《赋得秋柳》等等。
据《顾亭林诗谱》统计，顾炎武一生所作赋诗428首332篇，据推断顾炎武的诗清顺治年间二十余篇，其中可以断定为作品的有――包括议论文6篇――“（1645年）乙酉四论”、（1646年）《庙号议》、（1646年）《庙讳御名议》，（1660年）《顾与治诗序》等等。
顾炎武说
在明末清初时期，虽然国家大局已定，可是各种斗争依然存在，因此也就催生了大量风云人物，而顾炎武便是其中最著名的人物之一。其实，顾炎武的主战场是在文坛，他是清学当之无愧的泰斗，是具有宗师风范的文人。这样的人物一定都是博学洽闻的，而且也都乐于著书立说，顾炎武也是如此。在读书与著书的过程中，顾炎武便形成了其独特的学说主张。
顾炎武文集插图
顾炎武最著名的学说之一，便是经世致用之说。在很多教育场所，都可以看到顾炎武的名言，比如学以致用等。具体说来，就是主张做学问时应以务实为标准，不管是学习什么知识，都应该以致力国事为目标，而不能不切实际，不能沉迷于空虚无用的知识当中。
这种学说对于社会而言是很有积极意义的，它鼓励人们认真地探索，力求以实际证据来分析验证各种问题，如此才有利于解决实际问题，而不是沉溺于空谈。因为有了这种学说的影响，当时的学风也逐渐沾染了更多朴实气息，浮夸不实之风一统天下的局面逐渐发生改变。
此外，顾炎武还有很多著名观点，比如利国富民。其实，这与经世致用之说是相通的，都是主张务实而批判空谈，都是号召读书人为国家为百姓多做实事，而不是做一些没有实际意义的文字游戏。总之，顾炎武是一心救世的伟大文人，其学说在当时很有开创意义，他本人也是名符其实的“一代宗师”。
顾炎武全集
顾炎武是明末清时期杰出的思想家、史地学家、经学家、音韵学家，和明末清初的王夫之、黄宗羲并称为“三大儒”，还对于国家典制、天文仪象、河漕、郡邑掌故、音韵训诂之学，兵农及经史百家都有一定的研究。晚年为当时的清初创立了一种新的治学方法，被誉为”清学开山始祖“从而成为清代的一代宗师。他的作品记录了明朝时期走向灭亡和清朝时期渐渐走向富强的过程。
顾炎武画像
《顾炎武全集》是2012年2月14日第一版由上海古籍出版社出版的一本书籍，总共7300页，此书收录了顾炎武现存可证实的全部著述。样样精选顾炎武的底本，其中就有《天下郡国利病书》重要代表著作，但整理难度比较大，所以列为次要整理。
《顾炎武全集》主要包括九种经部，五部子部，十七部史部，集部三种等共三十四种，约1200万字。在此基础上进行了重新排版、校勘、标点，而且还以繁体排印出版，本书以历史、社会、文化等多方面反映来了顾炎武的学术思想及成就，涉及广泛的历史、社会、文化内容。
复旦大学教授、文史研究院院长葛兆光认为，这本书的价值和研究方面都有新的认识，浙江大学的古籍所束景南教授也评价全书解决了“汉学与宋学之争”、“顾氏是否崇信朱子理学”、“顾氏学说对后世的影响”学术争论。
