成语小故事沐猴而冠
⑴ 古代成语“沐猴而冠”的意思是
沐猴而冠:比喻外表装得像人,却人面兽心.亦比喻虚有其名而无实际本领之辈.
⑵ 沐猴而冠是成语故事
[mù hóu ér guàn]
沐猴而冠
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成语，出自《史记·项羽本纪》、《汉书·伍被传》。比喻虚有其表，形同傀儡，或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。原为韩生讥讽项羽。
历史典故
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项羽据关中后，
韩生献计于羽曰：“关中地势险要，有山河为屏障，土地肥沃，可建都立霸业。”羽见宫悉已烧残，又心欲东归，曰：“富贵不归故乡，如穿锦绣之衣于夜间步行，有谁知之！”生窃曰：“人云楚人为猕猴戴帽，果然如此。”项羽闻知，便将之烹死。
项羽性格，沽名钓誉，残忍野蛮，贪婪，目光短浅，由此也可以看出项羽失败的原因。
⑶ 成语“沐猴而冠”的意思是
形容虚有其表
⑷ 成语“沐猴而冠”是什么意思
沐猴而冠 [mù hóu ér guàn]
释义
沐猴：猕猴；冠：戴帽子。 猴子穿衣戴帽，究竟不是真人内。比容喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
贬义
出 处
《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳；果然。”
⑸ 沐猴而冠成语典故
项羽据关中后，韩生献计于羽曰：“关中地势险要，有山河为屏障，土地肥沃，可建都立霸业。”羽见秦宫悉已烧残，又心欲东归，曰：“富贵不归故乡，如穿锦绣之衣于夜间步行，有谁知之!”生窃曰：“人云楚人为猕猴戴帽，果然如此。”项羽闻知，便将之烹死。
⑹ 找和沐猴而冠词意相似的成语。
和沐猴而冠词意相似的成语有（衣冠禽兽、 *** 之徒、社鼠城狐、牛鬼蛇神、牛头马面、妖魔鬼怪、魑魅魍魉）。
沐猴而冠
mù hóu ér guàn
【解释】沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
【出处】《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
【结构】主谓式。
【用法】含贬义。一般作谓语、定语、状语。
【正音】冠；不能读作“ɡuān”。
【辨形】沐；不能写作“体”。
【近义词】衣冠禽兽
【辨析】～与“衣冠禽兽”有别：～可形容坏人；也可形容好人；“衣冠禽兽”只能形容坏人。
【例句】那些肥头胖脑的绅士；大肚皮的豪商；～的穿着西洋礼服；其实都是资本家的走狗。
【英译】
【成语故事】秦朝末年，天下大乱，各路起义军纷纷起兵反秦。他们在全国各地和秦军作战，没有统一的指挥，于是约定：如果谁能够先打入咸阳，推翻秦朝的暴政，谁就做关中王。在这些起义军将领中，刘邦和项羽是最有实力的，刘邦虽然出身卑微，但善于用人，所以他手下有很多本领高强的人。而项羽本人就是一员能征善战的大将，所以他领导的起义军的军事力量是最强的。但是，他这个人有些刚愎自用，不爱听别人的不同意见，一向独断专行。在战争发展的过程中，刘邦充分听取部下的意见，进攻路线安排得十分巧妙，受到的阻力较小，因而得以抢先一步进驻咸阳，俘虏了秦王子婴，灭了秦朝。但是，刘邦心里清楚，凭自己的实力一时还无法与项羽对抗，他便以退为进，先将军队撤出了咸阳，等待日后有了机会再成就大事。项羽的路线安排不是很好，所以总是和秦军正面遭遇，费尽千辛万苦还是晚来一步。所以他对刘邦极为不满，就以胡作非为来发泄心中的怨愤。项羽率领大队人马到处冲撞杀戮，又放火烧了秦宫，大火烧了几个月，把一座富丽堂皇的宫殿烧成了一片焦土瓦砾。即便这样，他还觉得不够解气，又把秦朝留下的珠宝玉器洗劫一空，然后准备率领众人回到江东。当时，项羽手下的有识之士劝他说：“咸阳处在关中要地，土地肥沃，物产富饶，而且地势险要，您不如就在这里建都，这样有利于您奠定霸业。”项羽本也有些心动，可是一看眼前的咸阳已被自己弄得残破不堪，哪里还像个都城的样子？就更加怀念故乡，所以一心只想回到故里去。他对那个劝他的人说：“人要是富贵了，就应该回到故乡去，让父老乡亲知道你现在是什么样子。要是富贵了还不回故乡，就好像是穿着漂亮的锦绣衣服在黑夜里行走，你的衣服再好也没有人看得见，有什么用呢？所以我还是要回到江东去。”
那人听了这话，觉得项羽实在算不上顶天立地的大英雄，就私下对别人说：“人家都说楚国人徒有其表，就好像是猴子戴上帽子假充人一样，我以前还不相信，这次和楚王谈话之后，我才知道果真如此啊！”不料，这句话传到了项羽的耳朵里，他非常生气，立即把那人抓来，投入鼎镬里活活烹死了。
衣冠禽兽
yī guān qín shòu
【解释】穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。
【出处】清·李汝珍《镜花缘》第四十三回：“既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用。”
【结构】偏正式。
【用法】用作贬义。用于形容行为卑劣的人。一般作主语、宾语。
【正音】冠；不能读作“ɡuàn”。
【近义词】 *** 之徒、社鼠城狐、牛鬼蛇神
【反义词】正人君子
【辨析】～和“沐猴而冠”都有“貌如人；实似兽”的意思。不同在于：①～偏在内心；指人的心肠凶狠、歹毒；“沐猴而冠”偏重在行为；指人行为卑劣。②“沐猴而冠”可比喻像禽兽一样的人；～不能。
【例句】他满口仁义道德；却虐待他年过八旬的老娘；真是个～。
【英译】beabeastinhumanform
【成语故事】成语\"衣冠禽兽\"常用来指道德败坏的人,说他们徒有人的外表，行为却如同禽兽。其实。这个成语的原意并非如此。“衣冠”作为权力的象征，历来受到统治阶级的重视，在官服上绣以飞“禽”走“兽”，来显示文武官员的等级。这种等级制度，从明朝就已经开始了。据明、清两史的《舆服志》记载，文官绣禽、武官绣兽，而且等级森严，不得逾越。“衣冠”上的“禽兽”与文武官员的品级一一对应。文官从一品至九品为：鹤、锦鸡、孔雀、雁、白鹇、鹭鸶、鸂鶒(xichi)、鹌鹑、练雀。武官从一品至九品为：麒麟、狮、豹、虎、熊、彪、犀牛、海马。本来，衣冠禽兽是褒义词，但是明朝中晚期，官场腐败，文官爱钱，武将怕死，欺压百姓，无恶不作。于是，“衣冠禽兽”就演变成为非作歹、如同牲畜的贬义词。
*** 之徒
wú chǐ zhī tú
【解释】不知耻辱或不要脸的人
【结构】偏正式成语
【用法】作宾语；用于骂人
【近义词】 *** 之尤
【例句】他们简直就是 *** 之徒
【英译】a cool beggar/customer
社鼠城狐
shè shǔ chéng hú
【解释】社：土地庙。城墙上的狐狸，社庙里的老鼠。比喻依仗权势做恶，一时难以驱除的小人。
【出处】《晏子春秋·内篇问上》：“夫社，束木而涂之，鼠因而托焉，薰之则恐烧其木，灌之则恐败其涂。此鼠所以不可得杀者，以社故也。”《晋书·谢鲲传》：“隗诚始祸，然城狐社鼠也。”
【结构】联合式；作宾语、定语；含贬义
【近义词】城狐社鼠
【例句】清·洪升《长生殿》：“不堤防柙虎樊熊，任纵横社鼠城狐。”
牛鬼蛇神
niú guǐ shé shén
【解释】牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形 *** 的坏人。
【出处】唐·李贺《李贺集序》：“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”
【结构】联合式。
【用法】用作贬义。比喻有所指的坏人。常跟“妖魔鬼怪”通用。一般作谓语、宾语、定语。
【近义词】牛头马面、妖魔鬼怪
【辨析】～和“妖魔鬼怪”；都比喻形形 *** 的坏人；“妖魔鬼怪”所指多较笼统；有时可指传说中的妖精、魔鬼；但～仅用比喻确定的坏人。
【例句】在四人帮时期；许多知识分子被打成右派和～。
【英译】forcesofevil
【成语故事】唐朝时期，多才而短命的诗人李贺留下不少著名的诗篇，例如“雄鸡一唱天下白”、“黑云压城城欲摧”等名句，至今被人传诵，诗人杜牧还专门给他写《李贺诗序》，评价他的诗为：“鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”
牛头马面
niú tóu mǎ miàn
【解释】迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。
【出处】宋·释道原《景德传灯录》卷十一：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆。”
【结构】联合式。
【用法】含贬义。一般用作主语、宾语、定语。
【近义词】牛鬼蛇神、妖魔鬼怪
【例句】老人们经常说阎王手下有～两个鬼。
【英译】devilsinanimalforms
妖魔鬼怪
yāo mó guǐ guài
【解释】妖怪和魔鬼。比喻各种危害人民利益的邪恶势力。
【出处】元·李好古《张生煮海》第一折：“我家东人好傻也，安知他不是个妖魔鬼怪，便信着他跟将去了。”
【结构】联合式。
【用法】用贬义。多比喻各式各样的坏人。一般作谓语、定语。
【正音】魔；不能读作“mé”。
【辨形】鬼；不能写作“诡”。
【近义词】牛鬼蛇神、魑魅魍魉
【反义词】救世观音
【例句】《西游记》里的孙悟空同许多～和各种困难障碍展开了英勇顽强的斗争。
【英译】forces of evil as ghosts and goblins
魑魅魍魉
chī mèi wǎng liǎng
【解释】原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。
【出处】《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”
【结构】联合式。
【用法】含贬义。多用于书面语里。一般作主语、宾语、定语。
【正音】魑；不能读作“lí”。
【辨形】这四个字的左边都是“鬼”；不能写作“汤”。
【近义词】牛鬼蛇神、为鬼为蜮
【反义词】志士仁人
【辨析】～和“牛鬼蛇神”；都比喻形形 *** 的坏人。但～仅用于书面语；比喻的坏人很少有所指；“牛鬼蛇神”常用于口语；比喻的坏人是有所指的。
【例句】要想识别一切～；必须真正掌握马列主义、 *** 思想的精神实质。
【英译】ghostsandmonsters
【成语故事】春秋五霸之一的楚庄王率军征讨小国陆浑，路过洛阳城旁的洛水时，公然在周王室境内陈兵示威，周定王派大夫王孙满去慰劳楚庄王。楚庄王无礼地问周王室的鼎有多重，王孙满解释说鼎是国家的象征，国家强大任何魑魅魍魉都不敢接近。
⑺ 沐猴而冠的故事还 衍生了什么成语
衣冠禽兽
yī guān qín shòu
【解释】穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。
【出处】清·李汝珍《镜花缘》第四十三回：“既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用。”
【结构】偏正式。
【用法】用作贬义。用于形容行为卑劣的人。一般作主语、宾语。
【正音】冠；不能读作“ɡuàn”。
【近义词】 *** 之徒、社鼠城狐、牛鬼蛇神
【反义词】正人君子
【辨析】～和“沐猴而冠”都有“貌如人；实似兽”的意思。不同在于：①～偏在内心；指人的心肠凶狠、歹毒；“沐猴而冠”偏重在行为；指人行为卑劣。②“沐猴而冠”可比喻像禽兽一样的人；～不能。
【例句】他满口仁义道德；却虐待他年过八旬的老娘；真是个～。
【英译】beabeastinhumanform
【成语故事】成语\"衣冠禽兽\"常用来指道德败坏的人,说他们徒有人的外表，行为却如同禽兽。其实。这个成语的原意并非如此。“衣冠”作为权力的象征，历来受到统治阶级的重视，在官服上绣以飞“禽”走“兽”，来显示文武官员的等级。这种等级制度，从明朝就已经开始了。据明、清两史的《舆服志》记载，文官绣禽、武官绣兽，而且等级森严，不得逾越。“衣冠”上的“禽兽”与文武官员的品级一一对应。文官从一品至九品为：鹤、锦鸡、孔雀、雁、白鹇、鹭鸶、鸂鶒(xichi)、鹌鹑、练雀。武官从一品至九品为：麒麟、狮、豹、虎、熊、彪、犀牛、海马。本来，衣冠禽兽是褒义词，但是明朝中晚期，官场腐败，文官爱钱，武将怕死，欺压百姓，无恶不作。于是，“衣冠禽兽”就演变成为非作歹、如同牲畜的贬义词。
*** 之徒
wú chǐ zhī tú
【解释】不知耻辱或不要脸的人
【结构】偏正式成语
【用法】作宾语；用于骂人
【近义词】 *** 之尤
【例句】他们简直就是 ***
⑻ 沐猴而冠 成语故事
沐猴而冠 [mù hóu é抄r guàn]
生词本
基本袭释义
沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
贬义
出 处
《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳；果然。”
例 句
那些肥头胖脑的绅士，大肚皮的豪商，～的穿着西洋礼服，其实都是资本家的走狗。
⑼ 成语“沐猴而冠”有什么典故
“沐猴而冠”比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。出自《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
项羽总是和秦军正面遭遇，受到的阻碍较大，所以落后于刘邦攻占咸阳。所以他对刘邦极为不满，放火一把烧了咸阳秦宫，大火烧了三个月，把一座富丽堂皇的宫殿烧成了一片焦土瓦砾。即便这样，他还觉得不够解气，又把秦朝留下的珠宝玉器洗劫一空，然后准备率领众人回到江东。
当时，项羽手下的有识之士劝他说：“咸阳处在关中要地，土地肥沃，物产富饶，而且地势险要，您不如就在咸阳建都，这样有利于您奠定霸业，一统天下。”项羽本也有些称帝的野心，可是他还是比较怀念故乡，所以一心只想回到故里去。他对那个劝他的人说：“人要是富贵了，就应该回到故乡去，让父老乡亲知道你现在是什么样子。要是富贵了还不回故乡，就好像是穿着漂亮的锦绣衣服在黑夜里行走，你的衣服再好也没有人看得见，有什么用呢？所以我还是要回到江东去。”
那人听了这话，觉得项羽实在算不上顶天立地的大英雄，就私下对别人说：“人家都说楚国人徒有其表，就好像是猴子戴上帽子冒充一样，我以前还不相信，这次和项羽谈话之后，我才知道果真如此啊！”
不料，这句话传到了项羽的耳朵里，他非常生气，立即把那人抓来，投入大锅里活活烹死了。
所以人贵在独立，独立的人格与物质的独立，都可以即使在困境中仍有走出来，重新来过的希望。最重要的是这种精神，坚持自己往往是一件需要不断学习、体验的过程。
⑽ 成语,沐猴而冠
沐猴而冠_成语解释
【拼音】：mù hóu ér guàn
【释义】：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
