人生的境界读后感
人生的境界读后感（一）
冯友兰先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的诸多问题，这种人生（即精神）境界，有高下（四级）之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他说，人的境界不同是由于人存在于自然和社会之中的“觉解”不同而决定的。这种提法应该说具有一定的现实指导意义。
俗话说：人分三六九等。的确，人与人是不一样的。人与人之间的差异并不在于个人财富的多少，官位的高低，人的差别体现在对人生的感悟，对人生的把握，个人“觉解”的差别上。正是这“觉解”的不同造就了人的不同，人生的不同。
冯友兰先生把它分为四种，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这与传统思想中把人分为人、大人、贤人、圣人四种是一个道理。
该怎样选择人生境界呢？一个人做事可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，他做的事对于他并没有意义或少有意义。这种就是自然境界。自然境界作为四种境界中最低一级，凡非原始人或幼童之正常人按常理来说不会停滞在该境界。而处在功利境界的人做事往往以自我利益为中心，他所做的'事，其后果可以有利于他人，但其动机是利己的。在弱肉强食的社会中为了自己固然没有错，但若终身停留在该境界则难免有俗气之嫌。一个人若仅仅为利而活，那不能不说是人生的一种缺失。真正让人不同于人的在于道德境界和天地境界。前两者是人本来就是的人，后两者是人应该成为的人。
道德境界与天地境界是传统文化中中国人的人格理想，即神于天，圣于地，即理想主义与现实主义的统一。人的意义应与天和地一样。天地人并称“三才”。天时、地利、人和才是国家兴旺、事业成功的基础。
我认为人生的境界当以道德境界和天地境界最为高尚。贤人与圣人不同于市井之辈也就在于其人生“觉解”的不同。由感性到理性，由个人到自然，由“觉”入道达到理想主义与现实主义的统一，融入自然，“不以物喜不以己悲”，这才是道德境界和天地境界的真谛。
人生的境界读后感（二）
近日读了冯友兰先生的《人生的境界》一文，于我心有戚戚焉。平日里，整日价在菜市场为一角五毛与菜贩子争得面红耳赤，为少花了一元八毛能购到菜而暗自窃喜，为一家人的衣食住行而精打细算，为班级里学生的各种违纪行为而辗转难眠、忧心如焚时，从未想过我为什么要这样去做，我做这些事有什么意义。读了冯先生的《人生的境界》一文后，仿佛如醍醐灌顶、茅塞顿开。原来，平凡如我辈也可通过“觉解”而成为圣贤。文章中说，你不必建立什么惊天地、泣鬼神的英雄业绩，只需在高度“觉解状态”下把正在做的平凡小事用心做好，你就庶几接近圣贤。
即如我们教师吧！我们天天备课、上课、批改作业、实验、考试、讲评、做心理咨询思想开导等工作……这些对一个教师来说是再平凡不过的事了。可是，同样是教书育人的工作，因了你的“觉解”程度不同，教书也可以分出境界的高下卑劣来：有的人视教书育人为一种职业，以之为养家糊口的谋生手段，挣多少钱干多少活；有的视教书育人为一种崇高的事业，在教育教学活动中，积极探索教育规律，不断开拓创新，力争做到游刃有余；有的人视教书育人为一种至高至上至美的的艺术境界，博采众长，融会贯通，让学生在和谐愉悦的课堂氛围中勤学乐学，汲取知识的芬芳甘霖。究其实，为师的境界就是人生的境界。师德高尚者，总能孜孜以求，将“实践”和“创新”贯穿于整个教学过程中，培养出祖国在全面建设小康社会过程中所真正需要的创造型人才。
再如学生的读书吧！学生天天读书、背书、作业、考试，教室、寝室、图书馆，“三点一线”，过着如僧侣般刻板、枯燥的生活，可谓“苦”矣！如果你读书仅仅是为了光耀门楣、光宗耀祖，那你肯定吃不了这个“苦”的。原因很简单，你是在为他人而读书。有些学生一遇到挫折和困难，就辍学了，半途而废，功亏一篑，令人扼腕叹息；有的仅仅是为将来自己能有一个美好的前程而读书，那你的读书目的仍不免显得猥琐渺小，还是不能充分地调动你智慧的潜能，取得最佳的成绩；只有当你如敬爱的周恩来总理一样，“为中华之崛起而读书”，自觉地将个人的命运与整个民族的兴衰联系起来，为中华民族的伟大复兴事业而添砖加瓦时，你潜藏在心底的巨大潜能才会被充分的开掘出来，并以常人难以企及的毅力和斗志，克服学习途中所遇到的种种困难，取得骄人的业绩。
