纪昌的资料？
纪昌，《列子》记载的神箭手。中国古代寓言故事人物，为神箭手，以好学和坚韧著称，出自《列子·汤问》。
少年时跟随飞卫学习射箭，飞卫让他专注的看一件东西。他悬挂一个虱子，他一直看了三年，最后他看虱子已像车轮那样大。纪昌箭射虱子，箭贯穿过虱子的中心，悬挂虱子的牦牛尾毛都没有断。
纪昌后来谋划除掉飞卫。两人互相对射，两个人射出的箭正好在空中相撞，全都掉到地上。最后飞卫的箭射完，而纪昌还剩一支。纪昌射出，飞卫用棘条将箭挡下来，两个人相拥而泣。
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背景
仲尼篇公孙龙谈过比箭箭相及更高妙的射技： 逢蒙的弟子鸿超能做到矢射妻眸而矢在目前落地。 逢蒙， 《孟子 · 离娄下》 云“逢蒙学射于羿” ， 是传说中的夏代神射手。 汤问篇云： 甘蝇的弟子飞卫、 纪昌练视力， 视小如大， 以牛毛悬虱子于窗前， 三年后把虱子看得像车轮般大；
此后两人互射， 能令 “中路端锋相触而堕于地” ： 这种水平与箭箭随飞大约是同一层次。 甘蝇， 《吕氏春秋 · 有始览》 提及过， 当实有其人；飞卫、 纪昌的故事是有依据的。 而且 《列子》 的后羿射日、 射落九个太阳的故事表现了极端夸张的弋射神技。 这三个故事也比箭箭相拄说法更神奇。
东晋张湛的 《列子注》 ， 在注 “后镞中前括” 时云王夷甫、 庾子嵩论之， 注 “矢注眸子” 时云刘道真、 乐广论之。 所说四人皆西晋玄学名人， 王夷甫即王衍 （256～311 ） ， 清谈领袖； 刘道真、 乐广的活动时期约在 280～304 年。
玄谈家爱好名辩和先秦最大名家公孙龙的辩题； 此两题皆不见于公孙龙遗文， 他们当是读过 《列子》 的。张湛所说应该见于当时的文献， 这类文献是后来的 《世说新语》 的主要来源。
中华先秦时代， 射技应该高度发达， 容易出现高妙射手。弓箭产生于原始狩猎时代，长期的经验会积累丰富的射技； 而且， 比较当时的地球诸国， 夏商周朝是大国， 弋射活动卷入的人口众多， 会推进射技的发展。 此外， 春秋战国， 兼并不断，战乱狂勃， 弋射活动的广泛性高于其它时代。
因此， 东周时期容易出现高妙射手及把史上的高妙射手神话化。 《孟子》 提及羿和逢蒙， 《吕氏春秋》 提及甘蝇， 都说明弓箭时代的中土有过一些高妙射手， 有传说和崇尊他们的传统， 他们在民间应该是被神化的。
而且先秦中土的射技已经发达到产生专业著作的程度。《晋书 · 束皙传》 云： 太康二年出土的先秦竹书有 “ 《缴书》 二篇， 论弋射法” 。
弋射的技术空间不大， 一般情况下难以成书， 弋射专著在人类上古时期可谓罕见； 射技专著的基础只能是射技高度发达、 高度细致化。先秦的一些技术如勾践剑的造作技术为后世所不及， 汉代以来无弋射专著， 可见先秦中土的射技具有高度专业化的水平。
参考资料：百度百科-纪昌
