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问题描述:

“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”的意思！

解析:

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后过国治，国治而后天下平。（原文）

学者果能将后天的习染，执着，私欲等尽数格除，则此一至大至刚，无私无染，纯粹无杂的自然天赋之理性（良知良能），即如同拨云之日，性光朗朗，照耀大千，无所不及，无所不明。也就得以复明了。良知者：不思而得（佛言：自然智）。良能者：不勉而行（佛言：无所作智）。

能得其大智，真智者。自然观察万物明察秋毫。人的思想意识得其所止，则无妄念之扰，无非非之想（如野马执缰，不得妄行）。唯止于至诚一念。

意识能诚能实，则平时所思所想如对鬼神，而战战兢兢，谦恭自持，不敢有失中正之念。自然心地坦荡光明，无所愧作，心为之正。

心为一身之主，心即坦荡正大，明德润身，而一身则为之宽舒安泰，气宇昂然，举止有度，进退有节。有如文王所说：“君子黄中通理，正位居体，美在其中。

一身得修得养，发之于言行，发之于万事。发于言则无不至诚。发之于行，则无不和理。应于万事则无不符中有节。一家之中自然长幼有序，尊上爱下，相敬如宾，和睦有余，而得享天伦之乐。

一家可齐，推而广之，行而远之，凡君子至仁大德之风声闻可及，国民无不为之欣慕，仰伏。而尽受其教，悉得其化。善者教之以理，不良者济之以法，有以自省。则和风美俗，民德归厚，君民有乐。而国为之治。

举国上下无不以彰显真理，崇尚道德，正心修身为尊荣。而以名位，财色，货利为轻薄。人人知书达理，从善如流，国泰民安。《道德经》说：“以乡观乡，以邦观邦。”它邦异国者岂有不仰慕，钦服，效仿之理。如斯者，则天下可平，大同可期矣！

从“古之欲明明德于天下者...致知在格物。”是由大及小，有用返本。由“物格而后知至...国治而后天下平。”是由小至大，由体达用。得大体则有大用，大用实不离大体。得大体为先为本，行大用为后为末。君子欲有所作为，于此自不可舍本就末，倒置而行。

承上：文王曰：“而畅于四肢，发于事业，美之至也！”