西门豹采用了什么办法惩治了巫婆和官审!他的妙处在哪里
他把巫婆和官绅头子扔进了漳河，假装让他们去找河伯商量娶妻的事，巧妙地吓唬了官绅们，从而揭穿了巫婆和官绅的骗局，也以此告诉老百姓这是迷信活动。妙处在于将计就计，利用巫婆和官绅的谎言验证了他们的骗局。
两千多年前，西门豹管理邺（今河南安阳市北，河北临漳县西）那个地方时，通过调查，了解到那里的官绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利，使邺地重又繁荣起来。
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从革除为河伯娶妇这一陋习的过程中，可以看出西门豹胆识过人，谋略超群。他明知这一陋习由来已久，自己所面对的势力十分强大，不仅有恶势力的代表三老、廷掾与巫祝，而且还有被愚弄而并不觉悟的百姓。
但他从长老的谈话中了解到这一陋习对百姓为害最烈，便毅然决然地担负起了移风易俗的重任，主动地向恶势力发起挑战，并且战而胜之。如果没有必胜的信心与压倒一切的气概，是不可能进行这一场表面上看来力量对比如此悬殊的斗争的。
但西门豹又不是一个勇者的形象，而是一个智者的形象。他的识见与胆略并不是外露的，而是内含的，是他作为智者形象的深层性格结构的重要组成部分。
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西门豹采用将计就计的方法，西门豹对三老、巫祝、父老们说选定的河伯新娘不漂亮，让差役们抱起大巫婆和她的徒弟们、三老一次丢到河里去禀报河伯，需要重新找一个漂亮的女子，迟几天送她去。当巫婆和她的徒弟们被淹死的时候，所有人都能了解到巫婆的骗局和迷信。
这种方法的妙处在于让老百姓们亲眼看到骗局，让所有人都刻骨铭心，更能够树立西门豹的威信。
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西门豹治邺写西门豹治邺的两大实绩：革除“为河伯娶妇”的陋习，凿渠引水灌溉农田。革除陋习是全文的重点，兴建水利是辅助性的笔墨。
二者所用的笔法很不一样：前者主要通过描绘，再现当时的场景；后者主要采用记叙，说明有关的情况。从了解西门豹的全人来说，这两部分不可或缺。但若从艺术表现的角度来看，前一部分堪称精彩，后一部分则流于平淡。
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他把巫婆和官绅头子扔进了漳河，假装让他们去找河伯商量娶妻的事，巧妙地吓唬了官绅们，从而揭穿了巫婆和官绅的骗局，也以此告诉老百姓这是迷信活动。妙处在于将计就计，利用巫婆和官绅的谎言验证了他们的骗局。
两千多年前，西门豹管理邺（今河南安阳市北，河北临漳县西）那个地方时，通过调查，了解到那里的官绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利，使邺地重又繁荣起来。
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西门豹魏文侯时任邺令，是著名的政治家、水利家，历史治水名人。曾立下赫赫功勋。初到邺城 时，看到这里人烟稀少，田地荒芜萧条，一片冷清，百业待兴，于是立志改善现状。后来趁河伯娶妻的机会，惩治了地方恶霸势力，随后颁布律令，禁止巫风。教育了广大的百姓。原先出走人家也回到了自己的家园。
同时，他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河开围挖掘了12渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。在发展农业生产的同时，还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。
西门豹采用的办法就是顺水推舟，他没有指出迷信的错误，相反，西门豹表现出来的是对“河伯”谣言的信任，既然河伯是存在的，那么巫婆去见一下河伯也是合情合理的，谣言也就不攻自破了。
