Question

关于诗歌的故事

象“给诗加腰“这个故事（详见六年级上语文）最好是古代的
急需
实在没法 加油 谢谢你们
关于古诗的

Answer 1

诗的故事
这里有一个宋之问巧遇骆宾王的故事。
初唐诗人骆宾王曾参与起兵反对武则天，但归于失败，他只得隐姓埋名，出家当和尚。
这天，杭州灵隐寺来了一个年轻的游客，此人正是宋之问。晚间，宋之问于寺间长廊漫步，见皓月当空，野山魃魃，便诗兴大发，吟出“鹫岭郁昭哓，龙宫隐寂寥”两句诗来，自觉有些意味，可是下面两句却一时接不上来。长廊尽头，宋之问忽见一老僧打坐。他便上前招呼。老僧抬眼寒喧几句，道：“老衲倒有两句——”于是，他缓缓吟来：“楼观沧海日，门听浙江潮。”宋之问听了，深感佩服。
宋之问回房细细品味，觉得老和尚的两句妙不可言，第二天一早就兴冲冲地跑去拜见老和尚，可不见人影。正在徘徊怅然之际，一个小和尚经过，宋之问赶忙上去询问，和尚道：“噢，他就是骆宾王啊。”
诗的故事

宋之问曾经被朝廷流放到广东罗定县一带，后来偷偷地从那里逃回家乡，这首诗就是逃跑途中，经过汉江时写的，感情比较真挚。
前两句回忆流放到广东时，不仅生活困苦，而且还得不到家人的任何消息。这种情况持续了很长的时间。“断”和“复”字用得很好，表现出诗人在广东度日如年，与世隔绝的痛苦。
后两句写了一个逃亡之人接近故乡时的矛盾之情：一方面诗人日夜思念家人，另一方面又时刻担心家人由于自己的牵累而遭受不幸。而且这种矛盾之情越接近家乡时就越强烈，导致诗人特别害怕碰到熟人，害怕自己的担心会变成现实。
此诗写了古人在遭受流放这种特殊情况下，心理矛盾的发展。读者可以从中体会到诗人的心情。这种抒写真切可感、富有感情，耐人寻味。
“近乡情更怯，不敢问来人”两句，后代曾广为流传。

Answer 2

仁爱救主，垂听恳求，格外施恩佑！
他人蒙主呼召，拯救，求将我收留！
救主，救主，垂听我恳求！
他人蒙主呼召，拯救，求将我收留！
容我近祢施恩宝位，俯伏而痛悔；
添我信心，除我羞愧，蔼然赐安慰。
前来寻求救主圣容，惟靠主善功；
求主医我苦痛心灵，惠然施恩能！
惟主是我安慰根源，较生命可青；
除主以外，在地，在天，我更何依归？
(万民颂扬309)

生命不是太长，我想，
所以我决定了
让人多唱些诗歌
他们不情愿读讲章

「你认识刚刚离开我的那位绅士吗？」芬妮问道。
〔初识而已」我说。
「来，坐下，火车还有十五分钟才开，我想告诉你有关他与我谈论的事。」
一些朋友把芬妮从俄伦矶带到纽瓦克，而我在宾塞凡妮亚车站遇见芬妮，当我到达时，我发现芬妮与本城中一位很成功的基督徒商人在谈话。
这人说：「我非常高兴看见你。因为自从你与慕迪和山奇在英国之后，我就没有遇见你」。但是当我告诉他我从来没有渡过大西洋时，他简直难以相信。「哦，假使我没有见过你，起码在你的诗歌中看见你。那时，我是个年青的商人，有好的家庭，父母住在约克夏的李兹，我开始酗酒，堕落的很快。有一天，我参加慕迪和山奇的布道会，听见他们唱『仁爱救主勿离弃我』。第二天我又去参加，聚会开始又唱这首诗歌，我不能再拒绝了，从那时起，我将我的生命完全向神降服。第二年，我来到美国，在这城中开始作生意，而且非常成功，这是四十年前的事了，我的习惯是每天将你的诗歌抄本带在身边。”他与我道别，分手前把一张贰拾元的银行支票放在我的手中。

小芬妮的故事
在火车上，芬妮告诉了我这故事：当我在俄伦矶遇见一位回国的传教士，他告诉我许多我的诗歌已被翻译成中文和日文。同时在一机会中，他拜访了在韩国的一间传教士学校，遇见一个小女孩，瞎眼，名字叫芬妮，人家叫她「小小瞎眼的芬妮·克罗斯比」，常有人从一百五十英里外来听小小瞎眼的芬妮唱诗。

颂扬，颂扬，颂扬耶稣荣耀救主！
全地歌唱，将他妙爱傅述！

真奇妙！他说他们也唱「安稳在耶稣手中」、「有福的确据」、「速救失丧人」和「仁爱救主垂听恳求」，这些诗歌在宣教工场上同样获得喜爱，像在本国一样。他在韩国所听的最后一首歌是「靠恩得救」(注一)，是小小瞎眼的芬妮所唱的。

安慰之声
一九○七年九月，芬妮在我家度假，有一位女士打电话来要见这位伟大的圣诗作家。拜访者停留了整整两小时，她告辞之后，芬妮说：「坐下，我要告诉你一个奇妙的故事，这位女士是与海芙高女士生于同一市镇，她们非常熟悉，我背了些海芙高的诗给她听，是海芙高送给我的：

远在海那边亲爱的盲眼姊妹，
一颗英国的心亲近你，
由于信心与诗歌，连结了我们，
明亮的同情敏捷地闪闪发光
明亮的同情敏捷地闪闪发光
一在东，一在西，
为他而唱，他是我们灵里所最爱的。

我的拜访者说她不是一个人来，而是带来了她儿子威尔的故事：「威尔在两年前回到天家。他是教会诗班中的一员，由于生病，送到医院两星期后，复发成不治之症。他爱你的诗歌，在医院中总是唱它们，一些病人因为他唱『有福之美证』(注二)而愿意信靠基督。他也常带着慕迪与山奇的诗歌。他离世的那天，是一个英国迷人的黄昏。威尔觉得整天都很好，医生也安慰我们，我一个人留在房中，当我听见他手杖落在地上的声音时，我跑近他床旁，他说：『妈妈，亲爱的妈妈，不要离开我，把诗本给我，我想唱〔安稳在耶稣手中〕(注三)』当他唱到『彷佛闻渺渺远方，天使歌声响起』，我的爱儿放下诗本，脸上发光，说：『妈，天使们！荣耀的境地！玻璃海！』之后，他就离开这世界，与天使们在一起，更与主永远在一起。」

迷途的羔羊
在当天的晚崇拜时，芬妮讲了许多诗歌写作的故事，深深感动听众的心。其中有一则是由一家报社所发表的，我也听过山奇先生讲这故事。在美国宾省阿利亨妮(Allegheny)联合大路的圣公会早晨崇拜时，发生了一段插曲，令人惊动。礼拜当相当拥挤，牧师米罗勃博士正在主持礼拜，会众均虔诚地崇拜，牧师刚领祷完毕正要报告时，发生了一件意外，是大家从来未想到的，在这宗派产生了影响，也是出席者所不能忘记的。
在座位的第四排，一位穿扮整齐的女士，大约卅岁，她陌生地出现，令人注目，她含泪注意聚会进行的态度，已引起附近的人悄悄的谈论，此时，她站起来，情绪激动地开始说话，惊愕的会众非常注意地听，她说她如何离开这教会，又如何回来，她非常实际地讲到罪恶的可憎，也谈到圣洁生活的喜乐，众人都屏息倾听。
「我是在此教会接受洗礼的，并参加地下室的主日学，那时是佩琪博士任牧师，我母亲是位敬虔热心的教友，教导我应行的正路，但当我十五岁时，我离开家庭，与一位伶人结婚。此后的年日，我成为一个职业的演员，这样的生活好像很自然地在戏界、在不同的场合、在马戏班度过了几年无神的生涯。大约两年前，我到芝加哥城，在一天下午我想到阜氏大轮公园(Ferris Wheel Park)去狂欢纵饮，但我在半路上听见北公园街一些教会联合举行的露天布道会，我因好奇心的驱使而进去听道，我现在知道是神在那儿阻止了我的脚步，听见他们唱「靠恩得救」，诗歌深深地感动了我，使我回忆幼年的日子，思潮如波浪涌入我的心灵，令我想起离家的年日，我母亲为我祷告，一直到她离开世界，九年之久从未间断。
我悔改了，双膝跪在石板上祈求天父赦免，从那时刻起，我得着了永久不离弃我的平安。我立即放弃舞台生涯，决意终身事奉主，我到本城才几天，昨晚，我拜访了希望会(Hope Mission)，主感动我来这里为他作见证，我已经好几年没有来这教会了，但我觉得好像昨天才离开似的，我正坐在我和我母亲从前所坐的位子上，我感觉她今天与我一同在这里，我不能违背灵里的感动，所以站起来作这见证，因为是主差遣我到这里来。」
她说完了，会众深受感动，牧师走下讲台，眼中含泪，祝福她一路平安。礼拜继续进行，会后，许多会友与她握手，并述说所得到的感动。外人实在无法领会在这教会所感受的是何等深刻。这位陌生的女士，就好像完成了一件心事，口中喃喃说：「我觉得主耶稣和我的母亲也都在这里。」

我与铁路的孩子
我轻声地告诉芬妮，有些铁路人员参加此聚会，她得了这暗示就对她们说：「铁路的人员『是我的孩子』，我爱他们中的每一位，在我结束之前，我想对他们说几句话，我有一位非常亲密的朋友，照顾一群纽约市的铁路人员。那些人必需每星期作七天的工，并且同意他们等电车的房间布置妥当，每星期天早晨举行一小时的崇拜，引导这些卖票员及司机等，使他们有兴趣。在这间黑色小房中，铺上一块红色地毯，插一些花草。我就开始工作，与这些铁路的孩子们在一起，许多次我在青年会为他们预备的聚会中讲道，在他们中间传道，他们这些强健的人喜欢唱一些我所写的诗，我听到了心中非常高兴与喜乐。」
当那晚我回到家中，芬妮叙述许多例子，就与本章所特别写出的例子极为相似，都涉及她的圣诗与福音，带给全世界许多人心灵中莫大约祝福。
「神让我从事这种奇妙的工作，带给我可言传的祝福与大喜乐，一次又一次当人家告诉我说，许多流浪失落的灵魂，因为我的一首诗歌而感动，带领他们回到父家时，我心中惊喜骇异，充满快乐，感谢神，让我能分享救灵魂的荣耀工作。」

Answer 3

“陈抟大睡觉”是句民间流传颇广的俗话，《坚瓠集续》中有个故事：说他在华山云台观修道，每日总闭门独睡，一睡就是累月不起。周世宗听说他很有学问，又能睡觉，一时好奇，想看个究竟，就派人把陈抟召到他的禁中，锁在一间房子里。锁了一月多，开门看时，陈抟依然在酣睡。周世宗知他是个有道之士，召见他谈话，他对周世宗作歌道：“臣爱睡，臣爱睡。不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正鼾睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子只是争些闲气。怎如臣向青山顶上、白云堆里、展开眉头、解放肚皮、且一觉睡。管甚玉兔东升，红日西坠”。

陈希夷隐居华山下，有一年春日，在水边石上闲游玩，偶然卜得一个“遇需上爻”的卦。便对他的弟子贾得升说：当有三位不速之客来此。少顷，果然见壶公、赤松子、吕洞宾相继到来。土地神赶忙捧出一盘果，一壶酒献上。他们四个饮酌到半酣之际便各自赋诗一首助兴。陈抟诗曰：“春暖群花半开，逍遥石上徘徊，曾垂玉勒金阙，闲踏青山碧苔；洞中睡来几载，流霞独饮千杯，逢人莫说人事，笑指白云去来。”壶公诗曰：“壶中自有楼台，四季鲜花竟开，闲时则饮琼液，醉后或卧青苔；逍遥非关利名，落魄不染尘埃，逢人莫说人事，笑指白云去来。”赤松子诗曰：“乍离南山竹斋，因过归隐天台，洞中美酒才熟，路上鲜花半开；我骨非是凡骨，君才亦是仙才，逢人莫说人事，笑指白云归来。”吕洞宾诗曰：“落魂直至此来，曾经几度花开，闷便着钱沽酒，恣意千杯万杯；闲游二十八天，醉上茅君醮台，逢人莫说人事，笑指白云去来。”四人咏罢相视而笑，遂各散去。（此故事见于《筮述》）

宋时华州掾张刺达从太守来华山拜谒陈希夷先生。宾主叙坐后，又设一座位于上首，如有所等候似的。这位太守大人，也不知陈抟设此虚位等谁。心想，我是此地太守，谁还能坐在我的上首?心中就有些不乐之意。等了一阵，来了个兰袍葛巾道人，态度颇端肃。陈抟拱揖让坐。这来的道人竞毫不客气的坐在上位座上。太守见这位道人虽则神气闲雅，却是傲无逊容，心中更加不悦，很怪这位道人无礼。然而陈抟却对这位道人甚恭。陈抟向这位道人请道：先生袖中何物?幸以相贶?道人从袖中摸出枣子三枚，其颜色各不一样，一白一红一青。白者授与陈抟，红者道人自食，青者授与太守。太守越加心中不高兴，就随手给了张刺达。张刺达就把它吃了。这道人去后，太守问陈抟：适才来这位道人是谁?陈抟说：此即纯阳真人也。太守悔恨不及，已无可奈何。张刺达自此亦得道成仙，往往游于人间，每显异迹。 (此故事见于《异林》)

宋太宗于太平兴国年问诏陈抟赴阙。太宗自作《诏华山处士陈抟》诗云： “华岳多闻说，知君是姓陈，云间三岛客，物外一闲人；丹鼎为活计，青山作近邻，朕思亲欲往，社稷去无因”。宋太宗还有一首《赠陈抟》诗：

“曾向前朝出白云，后来消息杳无闻，如今若肯随徵召，总把三峰乞与君”。陈抟见到这些诏书，烦恼非常，但又不得不作婉词谢诏。宋太宗派业的使臣葛守忠有《答陈传》诗云：“华岳三峰客，幽居不计年，烟霞为活计，云水作家缘；种药茅亭畔，栽松涧壑边，暂离仙洞去，可应帝王选”。宋太宗这个人说来也怪，人家不愿去做他的官，他偏要死皮赖脸地叫人家去。他又作了一首《复召陈传》诗：“三度宣卿不赴朝，关河千里莫辞劳，凿山选玉终须得，点铁成金未是烧；紫袍绰绰宜披体，金印累累可挂腰，朕赖先生相辅佐，何忧万姓辍歌谣”。陈抟见这些以势欺人，金印作饵的语句，真要作呕，说什么也不去赴召，作了一首《答使者辞不赴诏》：“九重特降紫袍宣，才拙深居乐静缘，山色满庭供画幛，松声万壑即琴弦；无心享禄登台鼎，有意学仙到洞天，轩冕浮云绝念虑，三峰只乞睡千年”。后来他藏到南峰一处崖壁洞里，这洞就是现在的“避诏崖”。可是他这么以来，受命的使臣却受不了啦，陈抟不下山，他们便无法在太宗交差。在使臣们的哀哀恳求下，陈抟想：如果坚持不下去，那宋王挑着那“凿山选玉”的旗子来就不好办了，只得勉强走一遭。于是写了一首《赴召答葛守忠》的诗：“鹤氅翩翩即散仙，蒲轮争忍利名牵，留连华岳伤心别，回顾云台望眼穿；涉世风波真险恶，忘机鸥鸟自悠然，三峰才欲和衣倒，又被天书下日边”。陈抟到了汴京，太宗待之甚厚，太宗与陈抟谈话，觉得陈抟的话很可听，即遣太监将陈抟送至中书省。宰相宋琪等从容问道：先生得玄默修养之道可以教人乎？陈抟说：“山野之人于时无用，亦不知神仙黄白之事、吐纳养生之理，非有法术可传。假令白日冲天，于世何益？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣同心协德兴化致治之秋，勤行修炼无出于此”。琪等称善。以其语白上，上益重之。诏赐陈抟号“希夷先生”。陈抟留京数月作《辞朝归华山》诗云：“十年踪迹蹈红尘，为忆青山入梦频，紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫；愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人，携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”宋太宗虽非常厚待陈抟，怎奈陈抟留恋华山，不肯在朝，太宗只好放他还山。不过宋太宗由于陈抟的赴诏，已达到他“凿山选玉”礼贤下士的美誉，再以礼送陈抟归山，更显他礼贤的宽宏大量，钓誉已遂，也就乐于成人之美了