Question

刘燕敏的最后一课中：对“要让灵魂无纷扰，唯一的方法就是用美德去占据它”的理解

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Answer 1

　　弘智法师带着一群弟子去漫游各国，十年间，他们游历了许多地方，拜访了数也数不清学问深厚的名人隐士，现在他们回来了，各个满腹经纶。

　　在回寺庙之前，弘智法师在郊外的一片草地上坐下来，说：“十年游历，你们都已是饱学之士，现在这次悟道云游就要结束了，我们上最后一课吧！”

　　弟子们围着弘智法师坐了下来。

　　弘智法师问：“我们现在坐在什么地方？”

　　弟子们答：“现在我们坐在旷野里。”

　　弘智法师又问：“旷野里长着什么？”

　　弟子们说：“旷野里长满杂草。”

　　弘智法师说：“对。旷野里长满杂草。现在我想知道的是如何除掉这些杂草。”

　　弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一直在探讨人生奥妙禅理的师傅，最后一课问的竟是这么简单的一个问题。

　　一个弟子首先开口，说：“师傅，只要有铲子就够了。”

　　弘智法师点点头。

　　另一个弟子接着说：“用火烧也是很好的一种办法。”

　　弘智法师微笑了一下，示意下一位。

　　第三个弟子说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”

　　接着讲的是第四个弟子，他说：“斩草除根，只要把根挖出来就行了。”

　　等弟子们都讲完了，弘智法师站了起来，说：“课就讲到这里了，你们回去后，按照各自的方法去除一片杂草。一年后，再来相聚。”

　　一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷地坐下，等待弘智法师的到来，可是弘智法师始终没有来。但弘智法师的良苦用心没有白费，他的弟子们都已经领会了其中的禅机。

　　若干年后，弟子们在整理他的言论时，私自在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上种上庄稼。

　　要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。人的心灵就这么大，要想赶走那些不好的东西，实在太简单了，只要多往里装些好的东西就行了。同样，要想让灵魂无纷扰，唯一的方法，就是用美德去占据它。试想，那些学生们的人生如果缺了这最后一课，即使学富五车又有多少意义呢？要想让心灵更纯净，不至荒芜，让坏思想没有立足之地，最好的办法就是培养自己的美德，养成良好的习惯，不断完善自身。要用我们不断修行的良好品德，才能除掉我们心灵上的草。

　　用铲子、火烧、石灰、挖四种办法，方便快捷，但那都只能是满足一时之需，短暂地实现了预期的目标，因为杂草的生命力非常顽强。种上稻谷，杂草没有了，同时又收获了粮食，两全其美，只是颇费心机。

Answer 2

1、哲学家给学生上的最后一课主要内容是什么？
2、联系上下文解释“饱学”意思，再写出两个含有“饱”的成语。
3、哲学家对于四个弟子除掉杂草的方法的态度各不同，对于后两种方法的态度却只字未提，这是为什么？
4、一年后的相聚，哲学家未到，是否是言而无信呢？
5、文中这“最后一课”对你有什么启发呢？

1.内容只有一个问题,就是如何除去杂草.但却是通过这个问题来启发学生们的品德.
2.饱学比喻学习到了很多的知识.饱经风霜,饱食终日.
3.因为后两个学生的处理方法都是彻底把杂草灭绝了,从道德的角度来看,完全没有给对方留有退路,有赶尽杀绝的意味,是没有人性的做法,哲学家并不认同.
4.不是言而无信.而是已经把答案摆在了那里.他用的完全是启发式教育,想让学生自己通过思考来领悟一些东西.同样的事物,一千个人就有一千种看法.所以启发式教育远远胜过教条.
5.阅读全文后,我懂得了无论有多少知识,但最重要的是充实自己的道德.首先要成为一个有血肉的高尚的人,才不会成为知识的俘虏.成为一个冷血的机器.

Answer 3

结合道德的作用来说，需要反对两种极端的看法，即“道德万能论”和“道德无用论”。