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一、破题思路
（一） 从力量上来说。天灾破坏力的无限，而人祸破坏力的有限，自然力是最强大的力量，它拥有可以毁灭世界的力量。它所带来的灾难是无法估量的。人类至今无法完全认识大自然，因此天灾是永远存在的，是不可战胜的。自然灾害最多只能减少其带来的损失，而无法通过人力杜绝其发生和控制其破坏力。
（二） 从可抗性来说，天灾的不可抗而人祸的可抗，天灾不可避免，不可抗拒，人祸是能够克服，是可以避免的。
天灾是在自然力量作用下的结果。面对天灾，人类只能在不断探索自然规律的情况下尽量减少天灾的危害程度，而不能完全避免天灾的。
而人祸都是在人类决策错误的情况下发生的，是人为造成的，具有主观性。人的主观想法是可以改变，可以修正的。只要建立相对合理的决策、监督、信息流通体制，那么也就可以将错误导致的人祸在第一时间内给予纠正，在时间上、空间上、破坏程度上都控制在一个小范围内，甚至完全避免。随着人类文明的提高，人的理性会越来越强，而且各种决策机制也会越来越健全，做出错误决策的机会也就越来越少。.天灾，我们也许无法避免，但人祸，却完全可以杜绝。
（三） 与人祸相比,天灾更具有隐避性、潜伏性。天有不测风云。天灾是客观存在的、不以人的意志为转移的。天灾这一次发生之后，下一次还会发生，因为它不是人决定的。天灾的可怕性在于：你这一分钟不知道下一分钟会不会有天灾发生在你的身边，然而这次的天灾威力多大，持续多久，影响多广，还有对人民造成的伤亡、对文化经济造成的损失，这一切一切都是无可预测，无可避免，无可挽救的。而人祸不一样，许多大型的人祸在发生以后也就杜绝了。
（四） 从危害影响来看，天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础，对人类群体利益伤害更大，人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的破坏。如果物质基础都被动摇了，人类生存的一切自然资源类似土地资源，水资源 ，等等都不存在了，那还怎么谈人类的发展和进步呢？就像中国远古时代的洪水，导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落。维苏威火山的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也毁灭了克里特岛的文明。
二、概念分析
天灾：天灾是由自然界直接引发的对人类乃至其他生命体具有毁灭性的灾难。
人祸：人祸则是基于各种主客观原因产生的，人类违背自然、社会规律给自身带来灾难性后果的错误行为。
可怕：可怕是对于某个人或是某个群体而言 经历到发生不希望甚至害怕发的事生的感受。我们讨论可怕不能从个体感受考虑，应从人类群体利益出发。我们讨论“更可怕”，不仅仅要以统计数字的标准，更应从人类存亡意义的多个理性角度来探讨。
天灾与人祸的关系以及影响性：天灾的范围更广,人祸本就包括于天灾内,人也是自然的一部分,不能独立出来,从某种意义讲人类的进化就是自然界演变法则的一种危害。
三、对方立论评估
（一） 对方肯定要将人类的行为引起天灾作为主要切入点。因为科学到了一定水平, 天灾就大大可以降低, 人祸是人为的就很难了! 很多天灾的根源是人祸。
（二） 对方会以人的不稳定性出发。人是复杂的，怎么了解他的规律，即便是能了解了，那也比了解自然规律更难。
（三） 人祸之所以可怕，除了它的不可预知性，还有人祸的频繁性，人可以对一个目标不断的进行骚扰，攻击。天灾就那么几种罢了,人祸有多少?天灾不是经常的,可人祸什么时候断过?可谓无时不刻啊。
（四） 天灾让人害怕，让人努力去生存。人祸却能让人失去生存的希望。人祸更可怕。
（五） 战争角度:社会一直在发展,可是战争什么时候停过?社会在进步,可是武器也在进步!消灭战争是玩笑,只要人类存在,战争就存在,战争是人类的欲望引起的,欲望是人的本性,改不了的事实!天灾过后有军队在救灾,可是战争的时候军队在做什么,在屠杀。
（六）人祸比天灾更可怕在于人祸的覆盖面比天灾更为广泛。
四、我方观点升华方向
（一） 从辩题是“天灾与人祸谁更可怕”，而不是“天灾造成的损失中是否有人祸的成分”进行。
（二） 强调的是，天灾在什么时候发生和发生的强度是不以人类能力的发展状况而改变的。天灾往往不可控制，人们可以预测，但却不可能阻止。
（三） 天灾是无指向性的，是一种无选择的破坏。破坏面积更大，影响范围更广。人祸就只能是局部的破坏，不可能达到像天灾那样的普遍的破坏！
（四）天灾没有商量的余地，不讲情面。
五、具体事例
（一） 据统计，2007年全国各类自然灾害共造成约4亿人(次)不同程度受灾，因灾死亡2325人，紧急转移安置1499万人(次)；农作物受灾面积7.3亿亩，其中绝收面积8620万亩；倒塌房屋146万间；因灾直接经济损失2363亿元。
2007年造成人口死亡的主要灾种是洪涝和滑坡泥石流，约占全国总量的63%，其次是风雹灾害；因灾致死的主要原因分别是被洪水冲走(溺水)、雷击、山体坍塌和泥石流掩埋、建筑物倒塌，其中雷击致死的比重从2006年的14%上升为25%，雷击致死人数明显高于往年。
（二）当奥运圣火在神州大地穿街走巷接受国民的顶礼膜拜时，遭受热带飓风的缅甸灾民却在无奈与绝望中等待着救援物资的到来…… 根据报道，纳尔吉斯(Nargis)风暴在伊洛瓦底江三角洲登陆，途径拉布达、波加莱镇和贾利拉，吹向仰光，造成死伤惨重。缅甸官方媒体报道，至少2万2980人在风灾中丧命，4万2119人失踪，但美国驻缅甸代办维勒罗莎声称，死亡人数可能超过10万，丝毫不亚于2004年的印尼海啸。
（三）前段时间，云南、贵州、湖南、重庆、河南等地部分地区又遭暴雨侵袭。暴雨引发部分地区出现山洪，路面积水严重，供电中断。全国有24个省、市、自治区和新疆生产建设兵团发生暴雨洪涝灾害，造成8205万人受灾，死亡403人，失踪105人，农作物受灾面积550万公顷，直接经济损失319亿元。
（四）不完全统计，这次汶川大地震有69127人遇难，373612人受伤，17918人失踪，累计受灾人数4571.096万人。倒塌房屋、严重损毁不能再居住和损毁房屋涉及近450万户，1000余万人无家可归;重灾区面积达10万平方公里。直接经济损失达1万亿元人民币。
（五）国际红十字红新月联合会发布世界灾害报告， 2004年全球因自然灾害丧生的人数达到25万。中国是世界自然灾害最严重的少数国家之一，特别是20世纪90年代以来，每年受灾人口在2亿人次以上，因灾死亡数千人，经济损失超过千亿元，每年灾害经济损失约占同年国家财政总收入的六分之一，其增长速度明显超过全国经济增长。
（六）2004年年底的印度洋海啸吞噬了22.5万人的生命。
（一） 从力量上来说。天灾破坏力的无限，而人祸破坏力的有限，自然力是最强大的力量，它拥有可以毁灭世界的力量。它所带来的灾难是无法估量的。人类至今无法完全认识大自然，因此天灾是永远存在的，是不可战胜的。自然灾害最多只能减少其带来的损失，而无法通过人力杜绝其发生和控制其破坏力。
（二） 从可抗性来说，天灾的不可抗而人祸的可抗，天灾不可避免，不可抗拒，人祸是能够克服，是可以避免的。
天灾是在自然力量作用下的结果。面对天灾，人类只能在不断探索自然规律的情况下尽量减少天灾的危害程度，而不能完全避免天灾的。
而人祸都是在人类决策错误的情况下发生的，是人为造成的，具有主观性。人的主观想法是可以改变，可以修正的。只要建立相对合理的决策、监督、信息流通体制，那么也就可以将错误导致的人祸在第一时间内给予纠正，在时间上、空间上、破坏程度上都控制在一个小范围内，甚至完全避免。随着人类文明的提高，人的理性会越来越强，而且各种决策机制也会越来越健全，做出错误决策的机会也就越来越少。.天灾，我们也许无法避免，但人祸，却完全可以杜绝。
（三） 与人祸相比,天灾更具有隐避性、潜伏性。天有不测风云。天灾是客观存在的、不以人的意志为转移的。天灾这一次发生之后，下一次还会发生，因为它不是人决定的。天灾的可怕性在于：你这一分钟不知道下一分钟会不会有天灾发生在你的身边，然而这次的天灾威力多大，持续多久，影响多广，还有对人民造成的伤亡、对文化经济造成的损失，这一切一切都是无可预测，无可避免，无可挽救的。而人祸不一样，许多大型的人祸在发生以后也就杜绝了。
（四） 从危害影响来看，天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础，对人类群体利益伤害更大，人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的破坏。如果物质基础都被动摇了，人类生存的一切自然资源类似土地资源，水资源 ，等等都不存在了，那还怎么谈人类的发展和进步呢？就像中国远古时代的洪水，导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落。维苏威火山的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也毁灭了克里特岛的文明。
二、概念分析
天灾：天灾是由自然界直接引发的对人类乃至其他生命体具有毁灭性的灾难。
人祸：人祸则是基于各种主客观原因产生的，人类违背自然、社会规律给自身带来灾难性后果的错误行为。
可怕：可怕是对于某个人或是某个群体而言 经历到发生不希望甚至害怕发的事生的感受。我们讨论可怕不能从个体感受考虑，应从人类群体利益出发。我们讨论“更可怕”，不仅仅要以统计数字的标准，更应从人类存亡意义的多个理性角度来探讨。
天灾与人祸的关系以及影响性：天灾的范围更广,人祸本就包括于天灾内,人也是自然的一部分,不能独立出来,从某种意义讲人类的进化就是自然界演变法则的一种危害。
三、对方立论评估
（一） 对方肯定要将人类的行为引起天灾作为主要切入点。因为科学到了一定水平, 天灾就大大可以降低, 人祸是人为的就很难了! 很多天灾的根源是人祸。
（二） 对方会以人的不稳定性出发。人是复杂的，怎么了解他的规律，即便是能了解了，那也比了解自然规律更难。
（三） 人祸之所以可怕，除了它的不可预知性，还有人祸的频繁性，人可以对一个目标不断的进行骚扰，攻击。天灾就那么几种罢了,人祸有多少?天灾不是经常的,可人祸什么时候断过?可谓无时不刻啊。
（四） 天灾让人害怕，让人努力去生存。人祸却能让人失去生存的希望。人祸更可怕。
（五） 战争角度:社会一直在发展,可是战争什么时候停过?社会在进步,可是武器也在进步!消灭战争是玩笑,只要人类存在,战争就存在,战争是人类的欲望引起的,欲望是人的本性,改不了的事实!天灾过后有军队在救灾,可是战争的时候军队在做什么,在屠杀。
（六）人祸比天灾更可怕在于人祸的覆盖面比天灾更为广泛。
四、我方观点升华方向
（一） 从辩题是“天灾与人祸谁更可怕”，而不是“天灾造成的损失中是否有人祸的成分”进行。
（二） 强调的是，天灾在什么时候发生和发生的强度是不以人类能力的发展状况而改变的。天灾往往不可控制，人们可以预测，但却不可能阻止。
（三） 天灾是无指向性的，是一种无选择的破坏。破坏面积更大，影响范围更广。人祸就只能是局部的破坏，不可能达到像天灾那样的普遍的破坏！
（四）天灾没有商量的余地，不讲情面。
五、具体事例
（一） 据统计，2007年全国各类自然灾害共造成约4亿人(次)不同程度受灾，因灾死亡2325人，紧急转移安置1499万人(次)；农作物受灾面积7.3亿亩，其中绝收面积8620万亩；倒塌房屋146万间；因灾直接经济损失2363亿元。
2007年造成人口死亡的主要灾种是洪涝和滑坡泥石流，约占全国总量的63%，其次是风雹灾害；因灾致死的主要原因分别是被洪水冲走(溺水)、雷击、山体坍塌和泥石流掩埋、建筑物倒塌，其中雷击致死的比重从2006年的14%上升为25%，雷击致死人数明显高于往年。
（二）当奥运圣火在神州大地穿街走巷接受国民的顶礼膜拜时，遭受热带飓风的缅甸灾民却在无奈与绝望中等待着救援物资的到来…… 根据报道，纳尔吉斯(Nargis)风暴在伊洛瓦底江三角洲登陆，途径拉布达、波加莱镇和贾利拉，吹向仰光，造成死伤惨重。缅甸官方媒体报道，至少2万2980人在风灾中丧命，4万2119人失踪，但美国驻缅甸代办维勒罗莎声称，死亡人数可能超过10万，丝毫不亚于2004年的印尼海啸。
（三）前段时间，云南、贵州、湖南、重庆、河南等地部分地区又遭暴雨侵袭。暴雨引发部分地区出现山洪，路面积水严重，供电中断。全国有24个省、市、自治区和新疆生产建设兵团发生暴雨洪涝灾害，造成8205万人受灾，死亡403人，失踪105人，农作物受灾面积550万公顷，直接经济损失319亿元。
（四）不完全统计，这次汶川大地震有69127人遇难，373612人受伤，17918人失踪，累计受灾人数4571.096万人。倒塌房屋、严重损毁不能再居住和损毁房屋涉及近450万户，1000余万人无家可归;重灾区面积达10万平方公里。直接经济损失达1万亿元人民币。
（五）国际红十字红新月联合会发布世界灾害报告， 2004年全球因自然灾害丧生的人数达到25万。中国是世界自然灾害最严重的少数国家之一，特别是20世纪90年代以来，每年受灾人口在2亿人次以上，因灾死亡数千人，经济损失超过千亿元，每年灾害经济损失约占同年国家财政总收入的六分之一，其增长速度明显超过全国经济增长。
（六）2004年年底的印度洋海啸吞噬了22.5万人的生命。
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天灾是由自然界直接引发的对人类乃至其他生命体具有毁灭性的灾难。它们具有潜在性，突发性，不可控性的共同特点，因此我们的祖先往往使用“灭顶之灾”，“听天由命”这样的词语来表达他们对这样灾难的深重恐惧。人祸是人与人因利益间协调失败而直接产生对人类主体的伤害。它包括战争灾难、人口膨胀、吸毒犯罪、恐怖主义等诸多危机。我们讨论可怕不能从个体感受考虑，应从人类群体的利益出发。
我们判断“更可怕”，不仅仅要以统计数字为标准，更应从人类存亡意义的多个理性角度来探讨这个命题。
从危害影响来看，天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础，对人类群体利益伤害更大，人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的破坏。如果物质基础都被动摇了，人类生存的一切自然资源类似土地资源，水资源
，等等都不存在了，那还怎么谈人类的发展和进步呢？就像中国远古时代的洪水，导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落。维苏威火山的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也毁灭了克里特岛的文明。
从心理学角度来看，可怕是源于对事物的未知，就像黑夜增加人们的不安全感。天灾的可预见性远远小于人祸，除在特定条件下，人类无法知道下一次天灾会发生在何时何地发生，而人祸却总是由特定地区利益冲突引起的。天灾就像古希腊神话中的达摩克里斯之剑一样，高高悬在人类头顶，令人感到害怕。
天灾不可避免，而人祸是可避免的。人们可以在人祸发生前，主动消除人祸的隐患；却只能在天灾发生后，被动抵御天灾的危害。当天灾和人或同时出现时，天灾可以让人类不仅能够校正对自然的态度，而且能够放弃相互之间的恨怨，人们也可以将一次重大的灾难视为人类自我拯救的契机。我们说“天灾比人祸更可怕”，不是出于对灾难的恐慌，而是对自然的敬畏。人类的理性要求我们，合理开发利用自然资源，实现人与自然的和谐发展，守望我们人类的家园。
天灾是由自然界直接引发的对人类乃至其他生命体具有毁灭性的灾难。它们具有潜在性，突发性，不可控性的共同特点，因此我们的祖先往往使用“灭顶之灾”，“听天由命”这样的词语来表达他们对这样灾难的深重恐惧。人祸是人与人因利益间协调失败而直接产生对人类主体的伤害。它包括战争灾难、人口膨胀、吸毒犯罪、恐怖主义等诸多危机。我们讨论可怕不能从个体感受考虑，应从人类群体的利益出发。
我们判断“更可怕”，不仅仅要以统计数字为标准，更应从人类存亡意义的多个理性角度来探讨这个命题。
从危害影响来看，天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础，对人类群体利益伤害更大，人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的破坏。如果物质基础都被动摇了，人类生存的一切自然资源类似土地资源，水资源
，等等都不存在了，那还怎么谈人类的发展和进步呢？就像中国远古时代的洪水，导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落。维苏威火山的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也毁灭了克里特岛的文明。
从心理学角度来看，可怕是源于对事物的未知，就像黑夜增加人们的不安全感。天灾的可预见性远远小于人祸，除在特定条件下，人类无法知道下一次天灾会发生在何时何地发生，而人祸却总是由特定地区利益冲突引起的。天灾就像古希腊神话中的达摩克里斯之剑一样，高高悬在人类头顶，令人感到害怕。
天灾不可避免，而人祸是可避免的。人们可以在人祸发生前，主动消除人祸的隐患；却只能在天灾发生后，被动抵御天灾的危害。当天灾和人或同时出现时，天灾可以让人类不仅能够校正对自然的态度，而且能够放弃相互之间的恨怨，人们也可以将一次重大的灾难视为人类自我拯救的契机。我们说“天灾比人祸更可怕”，不是出于对灾难的恐慌，而是对自然的敬畏。人类的理性要求我们，合理开发利用自然资源，实现人与自然的和谐发展，守望我们人类的家园。
在我看来两者最大的区别是
天灾不可避免,但可以减轻,
人祸可以避免,但难以根除,
从他们的区别来看,
天灾是必然的,就像死亡,说可怕是没有必要的,
我们能做的就是减轻天然灾祸,延后死亡,
而人祸从技术上讲是不应该发生的,
但现实人们的不完美性和性格行为缺陷却使得这一切发生得"不可避免"
我想,明明可以挽救却因为各种原因无从下手挽救才是最可怕的.
我们判断“更可怕”，不仅仅要以统计数字为标准，更应从人类存亡意义的多个理性角度来探讨这个命题。
从危害影响来看，天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础，对人类群体利益伤害更大，人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的破坏。如果物质基础都被动摇了，人类生存的一切自然资源类似土地资源，水资源
，等等都不存在了，那还怎么谈人类的发展和进步呢？就像中国远古时代的洪水，导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落。维苏威火山的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也毁灭了克里特岛的文明。
从心理学角度来看，可怕是源于对事物的未知，就像黑夜增加人们的不安全感。天灾的可预见性远远小于人祸，除在特定条件下，人类无法知道下一次天灾会发生在何时何地发生，而人祸却总是由特定地区利益冲突引起的。天灾就像古希腊神话中的达摩克里斯之剑一样，高高悬在人类头顶，令人感到害怕。
天灾不可避免，而人祸是可避免的。人们可以在人祸发生前，主动消除人祸的隐患；却只能在天灾发生后，被动抵御天灾的危害。当天灾和人或同时出现时，天灾可以让人类不仅能够校正对自然的态度，而且能够放弃相互之间的恨怨，人们也可以将一次重大的灾难视为人类自我拯救的契机。我们说“天灾比人祸更可怕”，不是出于对灾难的恐慌，而是对自然的敬畏。人类的理性要求我们，合理开发利用自然资源，实现人与自然的和谐发展，守望我们人类的家园。
天灾是由自然界直接引发的对人类乃至其他生命体具有毁灭性的灾难。它们具有潜在性，突发性，不可控性的共同特点，因此我们的祖先往往使用“灭顶之灾”，“听天由命”这样的词语来表达他们对这样灾难的深重恐惧。人祸是人与人因利益间协调失败而直接产生对人类主体的伤害。它包括战争灾难、人口膨胀、吸毒犯罪、恐怖主义等诸多危机。我们讨论可怕不能从个体感受考虑，应从人类群体的利益出发。
我们判断“更可怕”，不仅仅要以统计数字为标准，更应从人类存亡意义的多个理性角度来探讨这个命题。
从危害影响来看，天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础，对人类群体利益伤害更大，人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的破坏。如果物质基础都被动摇了，人类生存的一切自然资源类似土地资源，水资源
，等等都不存在了，那还怎么谈人类的发展和进步呢？就像中国远古时代的洪水，导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落。维苏威火山的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也毁灭了克里特岛的文明。
从心理学角度来看，可怕是源于对事物的未知，就像黑夜增加人们的不安全感。天灾的可预见性远远小于人祸，除在特定条件下，人类无法知道下一次天灾会发生在何时何地发生，而人祸却总是由特定地区利益冲突引起的。天灾就像古希腊神话中的达摩克里斯之剑一样，高高悬在人类头顶，令人感到害怕。
天灾不可避免，而人祸是可避免的。人们可以在人祸发生前，主动消除人祸的隐患；却只能在天灾发生后，被动抵御天灾的危害。当天灾和人或同时出现时，天灾可以让人类不仅能够校正对自然的态度，而且能够放弃相互之间的恨怨，人们也可以将一次重大的灾难视为人类自我拯救的契机。我们说“天灾比人祸更可怕”，不是出于对灾难的恐慌，而是对自然的敬畏。人类的理性要求我们，合理开发利用自然资源，实现人与自然的和谐发展，守望我们人类的家园。
在我看来两者最大的区别是
天灾不可避免,但可以减轻,
人祸可以避免,但难以根除,
从他们的区别来看,
天灾是必然的,就像死亡,说可怕是没有必要的,
我们能做的就是减轻天然灾祸,延后死亡,
而人祸从技术上讲是不应该发生的,
但现实人们的不完美性和性格行为缺陷却使得这一切发生得"不可避免"
我想,明明可以挽救却因为各种原因无从下手挽救才是最可怕的.
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这个很犀利的，我还以为在问dota！
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