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名人 舞姬怎么样

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2006年1月15日 读书笔记：川端康成《舞姬》 1 开篇第一章，波子和竹原的幽会，在皇宫的护城河边。已经日暮黄昏，美国的星条旗刚刚降下，这样即交代了小说的时代背景：美国人在长崎，广岛投下两颗原子弹，日本宣布战败，麦克阿密的指挥司令部，入主皇宫，通过日本的国会和政府，间接控制战败国的经济和政治等社会活动。 波子的婚外恋，未婚时即彼此倾慕，因母亲的主张，未能结合的男子竹原。两个人如今已是四十开外的中年人了。波子有两个孩子，姐姐品子和弟弟高男。品子继承了母亲的舞蹈天分，在波子的培育下，继续着母亲所未完成的舞蹈梦想。高男的性情仿佛家父，是他父亲矢木的崇拜者。未婚时的矢木，社会地位卑微，全赖当时身为贵族的波子家族扶持，走上明朗体面的人生旅途，主要在大学里教书。婚后的家庭，依然保持上流社会的标准，其收入来源，全仗波子名下的家族财产，通过租赁和变卖来支撑和维持。 小说的人物线索，大致如此。一场婚变的酝酿和发生，却在高潮处，竹原的冒昧来访后陡然结束。显然，川端先生的用意，不只是仅仅在讲述一个言情故事。更重要的，他在作品里着力要描绘出一幅异常复杂的世界图景，图景的色彩面貌，概言之两个字，废墟。战争和社会的废墟，传统和婚姻的废墟，艺术和理想的废墟，关于废墟的喟叹，支离破碎的目光，把这里的荒芜与凄清，用近乎恬淡平和的笔法勾画，隐隐然会把读者的心敲碎。 2 二次世界大战，日本战败。自信其先进的工业水平，残暴铁蹄强占整个东亚，妄图建立共荣圈的梦想破灭。天皇陛下一封诏书，全体军将缴械投降。效仿中国的儒家思想占统治地位的日本，等级尊卑制度深入人心，各得其所，各安其分，天皇在日本民众中的地位是无比崇高的。当美国人的装甲车挺进天皇宫邸，作为国家伦理观念最高等级的天皇地位受到动摇，社会心理就开始恐慌和躁动。青年学生要在大学的校园里，为殉国的日本兵士树立丰碑，倡导永久和平，战争永不再发生。政府出于政治的时势加以反对，保守派思想的父亲矢木唯唯诺诺，担忧着战争的再次降临，暗中筹划着移民美国。朝鲜战争紧锣密鼓，美国扬言要往北京扔上两颗原子弹。东亚局势依旧动荡不安，人心惶惶，前途不可度测。 3 国破，家也将亡。波子的感情波澜，虽说不是因为战争所诱发。但这个家庭的婚变危机，成为小说的主线，的确隐喻着国家的处境。巧妙的是，其小说里反复出现的时代背景插曲，似乎也反过来映衬着这个四口之家的动荡和必将毁灭。婚外恋情，对丈夫的不忠不义，在东方伦理体系里，冒天下之大不帏。即便这个矢木君懦弱呆板，卑鄙吝啬，当初顺从母命，而委屈婚嫁，婚后毫无感情可言。但可怜的波子，很难冲破这层篱障。 和竹原再次重逢的舞剧院里，果敢决然的坐在他的身边，是她对法则的归顺，当时尚能保持心安理得，因为自信不可能背叛这个既成事实的家庭。到后来，两人的几次幽会，波子却无时不处在恐惧和忧患之中，两个孩子都快成人，他们是通情达理的，只是矢木，矢木。决绝的和矢木离婚，即便有了竹原的鼓励和主动出击，波子还是“痛苦地好象要喷出血来”。千年的道德观念，通过传统的浸染，在每个人的心里都扎下了根，善恶美丑是非，多少由不得己心，听从习惯认知的差遣，诺诺是从。 姑且不论谁对谁错，儒家的传统价值观念，从日本明治维新，或者中国的第一次鸦片战争始，就开始在逐渐的动摇和瓦解，进度虽慢，但影响深远，如今有新名词叫全球化，即全球西方化，其开端也该算到那个年代的。波子的家庭悲剧，她的困惑和胆怯，在东亚国家，目前也是社会新闻的主打话题。历史倒退一百年，波子安静的顺从于矢木的意志，放弃舞蹈事业，做个贤妻良母，历史前进一百年，一无是处的矢木，不可能凌威于家庭之至尊，男女平等，好合好散。偏偏这里是一个传统观念濒临倒塌，新的价值观又无从建立的废墟之地，波子和她的家庭，以至整个社会，通过各种形式外现出的创伤，是无从避免的。 4 国家和家庭，两重废墟，交叠相乘，两倍的创痛，悲痛尚且难当，可作品里还有一重，或者更多重废墟的刻画，关于理想，对艺术的追求是一重，关于拯救，对佛文化的膜拜又是一重。 佛法精深奥妙，不敢妄自揣摩，波子几次信手演练的佛手舞，合掌翻掌，千变万化。还有一些佛教雕塑和画像的介绍，矢木在书房里悬挂的一休大师的字，“入佛界易，入魔界难”，浅陋理解，可能是说人即是魔，以一己魔心而行为，百无禁忌，听从内心的善或恶，自在行事，若能心里塌实完满，修成纯魔，实在是难上加难的事，不如虔心信仰，专一不二的修佛来得容易。这样说来，波子和矢木，都是凡人，波子想求得真爱真生命，舞蹈与爱情，青春未退，重反舞台，这是佛性，理想主义。矢木说波子若是去入佛界，我就去魔界，想必是说他要狠下心来，任自己的私念而为，彻底抛弃波子。波子的私有房产的所有权，被矢木暗地里卑鄙的转让到自己名下，恐怕就是说过此话后，下决心所为的吧。 波子是舞蹈家，年轻时登台表演，颇有名气。战时被迫中断，战后心灰意懒，也有丈夫的不支持，决定专心搞舞蹈教育，开办舞蹈训练学校，培养女儿品子。母女俩的谈话里，很大篇幅在交谈着和她们同时代的外国舞蹈名家，耳闻目睹，或者有过同行之交往，俄国的尼仁斯基，托玛诺娃，北朝鲜的崔承喜和她女儿，因为我对世界舞蹈史的知识储备基本是零，所以阅读时草草看过，只觉得里面大有深意，不单是知识性和史实性的，它们本身也对这作品的思想和内涵，起着暗示和衬托的作用。至于细节，就不是我的文化水平所能企及的了。