驱除鞑虏 恢复中华与反清复明的差别是什么?
二、具体分析
1、”驱除鞑虏，恢复中华“这是站在整个中华民族的立场，而”反清复明“是站在明朝的立场；
2、由此导致最终二者的意义也是不同的，前者追求的是民主，而后者追求的封建统治。
三、口号由来：
1、1905年8月同盟会成立确定“驱除鞑虏，恢复中华”为纲领之一。1906 年10 月，孙中山与黄兴、章太炎制订《军政府宣言》，再次提出“驱除鞑虏，恢复中华”口号。
2、反清复明的由来，则是当时清军入关后，明朝流亡的志士企图打垮清朝，恢复明朝正统提出的口号。
了解一下，致公堂。
洪武皇帝朱元璋=〉明废太子朱允炆（建文帝）=〉朱允炆党羽=〉天地会=〉致公堂=〉致公党=〉同盟会=〉国民党
孙中山辛亥革命成功后，没有拜祭黄帝陵，没有祭拜尧舜禹汤秦皇汉武唐宗宋祖等历代中华明君，但是，拜祭了并没有大作为的明朝洪武皇帝朱元璋陵，以孙中山名义发表了两个文告：一是《祭明太祖文》，一是《谒明太祖陵文》。再看一下祭文内容，剩下的自己用脚想都明白了。
“国家外患，振古有闻，赵宋末造，代于蒙古，神州陆沉，几及百年。我高皇帝应时崛起，廓清中土，日月重光，河山再造，光复大义，昭示来兹。不幸季世?扰，国力罢疲。满清乘间入据中夏，嗟我邦人诸父兄弟，迭起迭碚，至于二百六十有八年。呜呼！我高皇帝时怨时恫，亦二百六十有八年也。……迩者以全国军人之同心，士大夫之正议，卒使清室幡然悔悟，于本月十二日宣告退位，从此中华民国完全统一，邦人诸友，享自由之幸福，永永无已，实维我高皇帝光复大义，有以牖启后人，成兹鸿业。文与全国同胞，至于今日，始敢告无罪于我高皇帝，敬于文奉身引退之前，代表国民，贡其欢欣鼓舞之公意，惟我高皇帝实鉴临之。敬告。”
每当一个王朝灭亡几百年后，只有皇室的嫡系后世子孙才称自己的有名望的先祖为“高皇帝”。李唐后人称李渊为高皇帝，爱新觉罗的子孙称努尔哈赤为高皇帝。大丈夫从来不会乱认爹，只有小人和糊涂蛋才会乱认爹。孙文的秘密在祭文中如同藏头诗一般，早已心知肚明，“我高皇帝后人成兹伟业”“敬于文奉身引退”（敬建文帝允炆奉身引退，美化朱允炆被迫让出皇位与叔叔燕王朱棣，明太祖高皇帝朱元璋将都城定在南京，朱允炆自然也是在南京定都。燕王朱棣篡位后，为了自身安全起见，就将都城强行迁到了自己经营数十年的封地首府燕京，即北京。所以，孙中山始终坚持把首都放在南京，不愿意把民国首都放在北京，也不愿意在北京就职。事出有因。朱棣即位后为了保住篡位安全，一直千方百计诛杀废太子朱云炆及其家人后人。因此，朱允炆后人与朱棣一脉势不两立。）
驱除鞑虏 恢复中华根本就是反清复明的现代版说法，换汤不换药。因为，国人那时候已经反对帝制，所以就不好再说“复明”；然后，移花接木用“中华”一词替代“明”，用“鞑虏”替代“清”，以此唤起民众拥护（忽悠老百姓跟风入教，普通百姓永远是被统治阶级利用的棋子，智商是个好东西），其实，在民国时期百姓的生活并没有比清朝好几多。政治就是一场骗局，政客就是职业骗子。所谓，小骗骗钱财，大骗骗天下。大智若愚，大奸若忠。
