道家思想是什么？
《论道家思想》
道家思想，是以阴阳为核心，以中庸为主体，以顺应自然为宗旨的思想体系；代表人物老聃、庄周、洪应明。
中华文化源远流长，古籍之多，不计其数，然散佚残混严重。其中虽不乏道家思想的踪影，但如今看来，纯而不杂的，唯有《道德经》《庄子》《菜根谭》——其余的道家经典，要么不够高深，要么过于混杂，无法与之平起平坐。
人们爱说“永远”“无穷”，却不知，时间尚不可永远，空间且不能无穷——何事何物，能无终无极？山再高也有顶，水再深也有底：世间最优的文化，出自中国；人类最高的智慧，源于道家。
曲愈高，和者愈寡；智愈高，知者愈稀。且衣愈白，污染愈易；言愈高，误解愈多。道家经典，或语精省而境高远，或言简浅而意深隐：若拘泥于字面，则难悟其精华。——特别是其中的“无”，往往不是空空如也，而是介于有无之间。
阴阳调和，方能长久。介于阴阳之间，不偏不倚，便是万物最稳定的状态。而中庸之理，易行难知；向阳之心，乃人之常情：圣人以己度人，故成人之美而尽心传道。
道家思想，常常被贴上“消极”的标签，也因此备受讥评。从热入温，则觉水冷；先冷后温，便觉水热。道家所重，中庸而已；既不积极济世，也不消极避世——心中静躁不同，则眼中昏明有异。
事进愈速，其终愈早；物长愈缓，其亡愈迟。留罪过，则延缓人类的衍化；立功业，则加速人类的灭亡。圣人不忍为大恶，亦不敢行大善，故庸德庸行；不愿碌碌无成，亦不敢赫赫有为，故空谈玄理。
有所作为，且不对人类的衍化产生重大影响——此即无为。故圣人只空谈，而不实干；只论道德，而不建功业。但常人，若无功业，则难以立足于世：所以，功名富贵之念，固不能重，亦不可太轻。于世无害，亦无大用；养家有余，济世不足：如此普通之业，平庸之辈，才是天地之幸，人类之福。
除了顺天，道家也讲究应命。须知命运，自有当顺应之处，也有该抗争之时。对逆境，若无可奈何，要坦然接受；如能够改变，当尽力扭转。对生活，既不能着意于精美奢华，也不可甘愿于清贫困苦。
《菜根谭》有云：“情之同处即为性,舍情则性不可见；欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。”心不死，则欲不绝：故圣人求备于内，而淡然于外；既无物累，也不枯寂。
道家的“绝圣弃智”与“绝仁弃义”，所针对的，便是世俗的圣智与仁义——若能无为，则圣不可绝，智不必弃；若有道德，则仁不可重，义不必厚。
老聃所推崇的“柔弱”，实是柔弱于外，而刚强于内。内外皆柔，则软懦；皆刚，则暴躁。如外强而内弱，则伤人且害己。故性要随和，而心不可缺主见；外当浑厚，而内不可乏精明。
此外，道家特别注重养生，因此令人颇为迷惑：既然已经看淡生死，为何还痴迷于长寿？殊不知，智者养生，意在防病与修德；至于寿命，任其自然：人生贵精，而不贵长。
——避开了这些误区，感悟道家思想，将更为容易。当然，学问愈高，愈难言传；品读经典，还需意会。古人云：“书不尽言，言不尽意。”——若能会意，不必字斟句酌；对常人而言，道家经典虽多，但要点，无非中庸而已。
道家思想真叫博大精深，对自然、人生、政治悉数概括，但由于是早期人类思想的结晶，技术尚未达到的地方只能以一种神圣的态度解释，所以道家学说不够完善，但是道家思想的质朴求臻、追求完美，不容否定。
以往道家学说发展中，要么有的是推崇上天把其宗教化、神化，要么有的是片面浅显饱含排斥把其外黜，都可以说是极端的，此不足取。
伟大理论的伟大之处在于它能够解释这个世界的方方面面。道家正是如此。我是一位坚定的马列主义者。如果我们用马克思主义的研究方法去研究道家思想，马列主义能为自己找到一位来自远古的知音。这当然不是一脉相承，但却是殊途同归。
中国古代哲学道家思想以“道德分析论”为研究发端，分为五大道境。
所谓道境……我以列举法来说明吧，定义没得找。列举有五：天道、地道、人道、商道、政道。（分类原则有，不在这里细述啦。）道德分析论”五大道境，是相互并立但不可缺其一的五种研究领域。
①“道境”之天地道，即：人与自然的哲学。
②“道境”之人道，即：人与人的哲学。分为心道和行道。
③“道境”之政道，即：人与政治的哲学。
■ 老子倡导的最优道境法则：
天地道中，人求生存和发展；
人道之中，人求安康乐；
政道之中，人求德仁义礼皆善。
商道呢，“个人意志最大化、追求利益最大化”，不多论吧。
■ 商道的基本特征为：行动指导的个人意志最大化，和行动目标的追求利益最大化。这种特征决定了商道在人类社会的不可或缺，所要做的就是利用政道来合理地引导商道运行。所以道家学说重在倡导“德仁义礼皆善”的理想政治模式，通过完善的政道形成商道的公益效用。
我们人类，因为灵长、高度智能，所以当之无愧地是大自然的知己，唯一的知己，而我们成为自然知己的伟大法宝，就是“科学”这把利器。用科学，我们不断地解码自然玄奥，认识自然的同时将天地万物为我利用。本段是天地道综述，宏形微像，疏而不漏。道家哲学认为，宇宙，直管探索其玄奥，退求能否为我用！
道家学说“相反相成”的理念尽人皆知，所以“生”“死”必然是讨论之内的。道家哲学不但有“实腹强骨卫生”的益养观，而且有“出生入死”的行动观，还有有“毂神不死”的存思观，——以上是一大方面。另一方面就是，道家思想还有自己对于生命意义的观念。况且，“齐物并天天人合一”的理想，更包括着“人生不离天地，天地利而不害”的天长地久理念。
■ 以上是“天地道”；以下是“人道”。
{道境·人道·心道}——思想<成熟>；
{道境·人道·行道}——行为<稳重>。
●【正解：引用《南齐书》——三思而行。】
解释（白话哈）：
①思“如果大家都这么做那该多好啊”；（那就尽力去做）
②思“如果大家都这么做那就玩完啦”；（那就克己不为）
③思“不愧对自己良心，不惭却他人自尊”。（这决定了如何做、做什么）
■ 其实做人就这么简单！多教条不益，多——就成了束缚人了。
■ 中国古代哲学道家思想中关于政治的理论（政道）：
主张“以‘道’致天下大同”
大道失则退求“以‘德’治国”
德无以施则退求“以‘仁’安民”
仁不足则退求“以‘义’理政”
义不正则退求“以‘礼’相待”
所以“礼”是最“坏”的政治模式。“礼”就是法律。
但是“礼”具备三大优势：
一可操作性最强；
二是可量化、标准化；
三是执行的强制性。
●行政者上诚于德下信于民，掌政者德合天下平安海内。
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国学是我们应该具备的品德。
是社会主义公民应该具备的素质，是人类文明除西方文明以外的东方文明。
参考资料： 博大精深，无能精简而一言蔽之
第一，你所谓的“核心”是错误的，表述也是不准确的。
第二，你所谓的“一个孝字”，那是儒家的，那不是道家的。
道家的核心思想是这样的：遵循大道，贵信上德。
对于道家学说倡导的，你表述不准确，准确应是——
上为而不争，中为而不恃，下为而不有。
或许你受儒家感染比较多，但不要拿儒家观念套到道家思想上，建议像我一样，百家都读读，去伪存真，精益求精，广博国学，传承毂神。
参考资料： 我尊师，但我更重道。
