云冈石窟和龙门石窟的特点分别是什么?
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云冈石窟与龙门石窟这两大石窟都去过了,很明显的感觉是,云冈石窟保护的更好些,更加的大气,而龙门石窟汉化明显,雕凿细腻,具体的区别如下:
首先,云冈石窟的状况要比龙门好上不少,云冈石窟的年代比龙门石窟要久远,但是大部分佛像都比龙门的要完整(例如其中的九华洞的彩雕保存得相当完整,非常漂亮);而龙门石窟因为地处中原,久经兵乱人患,在这一点上比较的吃亏。
其次,云冈石窟的造像是北魏前期那种比较硬朗的风格,而龙门的雕像略显柔美有余,大气不足;
另外,云冈石窟作为中国三大佛教艺术宝库之一,与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟相比较,有着鲜明的个性特征:1、由于是佛教自两汉之际传入中国以后,第一次由国家主持经营的大规模营造工程,投入力量强大,开凿所用时间(60多年)较短,表现了高度的统一性、完整性和系统性;2、由于是新疆以东最早出现的大型石窟群,而成为佛教石窟艺术中国化的先驱;3、由于主要洞窟全部由北魏国家政权倡导开凿,不仅洞窟规模显示了宏伟壮观、气势非凡的实际,还体现了强烈的皇家政治色彩。
云冈石窟的皇室造像主要是文成帝雕造的13窟和昙曜五窟(16—20窟)。文成帝恢复佛教,强调佛教“助国王政之禁律,益仁智之善性,排斥群邪,开演正觉”。文成帝以帝王形象雕造佛像,一方面是宣扬皇帝“即是当今如来”,另一方面是祈求自身的冥福。昙曜五窟的造像题材是三世佛和千佛,主要是针对毁佛前流传的“佛法虚诞”、“胡本无佛”,而宣传佛教源远流长,历劫不灭,兼有广聚沙门同修定法的目的。龙门石窟的皇室造像主要有古阳洞、宾阳洞、路洞、惠简洞、奉先寺等。北魏的皇室造像主要是为孝文帝、文昭皇太后、世宗皇帝、出帝及北魏宗室祈福的功德窟。唐太宗之子魏王李泰为其母文德皇后做功德而续修宾阳南洞。武则天为了给她做皇帝制造宗教神学预言,指示僧侣伪造《大云经》,陈符命,说武则天是“弥勒下生,作闫浮提主”,她不遗余力推动弥勒信仰,俨然以弥勒佛自居。龙门石窟在高宗武则天时期出现许多为皇室造的弥勒像。武则天为达到做皇帝的目的,组织力量翻译80卷《华严经》,并为之作序,大造她做皇帝是符合佛经的预言,咸亨三年(672年)助脂粉钱二万贯雕凿华严宗教主卢舍那。把卢舍那雕造成一位中年妇女的形象,而且模拟武则天“方额广颐”的形象。
首先,云冈石窟的状况要比龙门好上不少,云冈石窟的年代比龙门石窟要久远,但是大部分佛像都比龙门的要完整(例如其中的九华洞的彩雕保存得相当完整,非常漂亮);而龙门石窟因为地处中原,久经兵乱人患,在这一点上比较的吃亏。
其次,云冈石窟的造像是北魏前期那种比较硬朗的风格,而龙门的雕像略显柔美有余,大气不足;
另外,云冈石窟作为中国三大佛教艺术宝库之一,与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟相比较,有着鲜明的个性特征:1、由于是佛教自两汉之际传入中国以后,第一次由国家主持经营的大规模营造工程,投入力量强大,开凿所用时间(60多年)较短,表现了高度的统一性、完整性和系统性;2、由于是新疆以东最早出现的大型石窟群,而成为佛教石窟艺术中国化的先驱;3、由于主要洞窟全部由北魏国家政权倡导开凿,不仅洞窟规模显示了宏伟壮观、气势非凡的实际,还体现了强烈的皇家政治色彩。
云冈石窟的皇室造像主要是文成帝雕造的13窟和昙曜五窟(16—20窟)。文成帝恢复佛教,强调佛教“助国王政之禁律,益仁智之善性,排斥群邪,开演正觉”。文成帝以帝王形象雕造佛像,一方面是宣扬皇帝“即是当今如来”,另一方面是祈求自身的冥福。昙曜五窟的造像题材是三世佛和千佛,主要是针对毁佛前流传的“佛法虚诞”、“胡本无佛”,而宣传佛教源远流长,历劫不灭,兼有广聚沙门同修定法的目的。龙门石窟的皇室造像主要有古阳洞、宾阳洞、路洞、惠简洞、奉先寺等。北魏的皇室造像主要是为孝文帝、文昭皇太后、世宗皇帝、出帝及北魏宗室祈福的功德窟。唐太宗之子魏王李泰为其母文德皇后做功德而续修宾阳南洞。武则天为了给她做皇帝制造宗教神学预言,指示僧侣伪造《大云经》,陈符命,说武则天是“弥勒下生,作闫浮提主”,她不遗余力推动弥勒信仰,俨然以弥勒佛自居。龙门石窟在高宗武则天时期出现许多为皇室造的弥勒像。武则天为达到做皇帝的目的,组织力量翻译80卷《华严经》,并为之作序,大造她做皇帝是符合佛经的预言,咸亨三年(672年)助脂粉钱二万贯雕凿华严宗教主卢舍那。把卢舍那雕造成一位中年妇女的形象,而且模拟武则天“方额广颐”的形象。
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