韩非是怎么死的？
韩非，又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。
韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。
韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。
韩非子虽然是出生韩国（战国七雄之一），但其实他真正效忠地诸侯是秦国。根据《老韩列传》中的记载“非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用……于是韩非作《孤愤》等书，人或传其书至秦。秦王见《孤愤》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣。”
而当时的秦国由于是战国七雄中实力最为雄厚的诸侯国，可能也是当时最有希望统一全国的诸侯国了，所以秦国一直在准备着攻打韩国的事情，这时候秦王发现了足智多谋的韩非子，便下令请“韩非子入秦”。但是当时秦国有个丞相名为李斯，他得知秦王欣赏韩非子，因此担心韩非入秦之后，很可能会受到秦王的重用，所以这一点就会威胁到李斯在秦国朝堂地位。
而又因为韩非出于对家乡故土的热爱，不愿意眼睁睁的看着秦国消灭韩国，所以韩非子便向秦王提出“存韩灭赵”的主张，当时的李斯却向秦王提出的建议是“韩赵魏均灭”，二人政见存在严重分歧。
《史记》中认为“李斯使人遗非药，使自杀。”这是因为《史记》的作者司马迁参考了典籍中“与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非”的记载，所以将韩非子的死亡归咎到李斯的嫉妒之心上，而且在《论衡》中也有类似的描述“李斯妒同才，幽杀韩非于秦。”
虽然说这样的说法存在一定的可能性，但是不能完全佐证韩非子就是李斯杀的。因为当时韩非子的才华是得到秦王的认可的，那么精明的李斯会背着秦王直接将韩非子逼死吗？这点是存在着疑惑的。
但是根据《史记》中的另一段文字的记录“今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法诛之。”秦王深以为然，下吏治非。
这句话是李斯对秦王说，即使韩王将来不重用韩非子了，但是一旦将韩非子放回韩国，无法保证韩非子回到韩国之后，他会不会背叛秦国，所以留着这样一个善于计谋的人活在世上，总是会对秦国将来的发展产生阻碍的。
一是司马迁的《史记•老子韩非列传》，这也是迄今为止韩非之死的母本说法和主流说法:“李斯、姚贾害之，毁之曰:‘韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法杀之。’秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。”
另种说法，较少为人提及，见于《战国策 秦五 四国为一》(以下单列篇名)，原文较长，兹概述其意。四国联兵进攻秦国，姚贾毛遂自荐，出使四国，消除了这次兵灾。“秦王大悦，贾封千户，以为上卿。”韩非得知此事，到秦王面前说了一通，意思是姚贾这人怎么有问题。秦王责问姚贾，姚贾对答如流，一番说话，比韩非说的漂亮多了。结果，“秦王曰:‘然’。乃可复使姚贾而诛韩非。”--姚贾没事，韩非被杀。(诛在先秦，并非只有杀死的意思，还有责问、谴责、惩罚之意，在此都通，但有人认为，诛韩非，就是把韩非杀了。)
