本命年怎么办?
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1、本命年是凶年
《真诰》卷八记载一个名为“草”的奴:“草今年自有本命恶”,这说明本命年是凶年的说法很早就广泛影响着人们。从古到今,这种说法的根源笔者整理了几种:“循环说”、“脆弱说”、心理学分析下的“生命进程观点”。
1.1循环说
这是西北民族学院西北民族研究所周建新先生《“本命年”与“坎儿年”浅析》一文中提出的,文中提到“12”这个数字与十二生肖、十二地支、十二个月等概念中的数字相和,其中蕴含着循环的过程。而“循环”意味着“再生”、“生死存亡”,令人感到很大的变数,存在很多风险,心生畏惧,因此称为凶年。
1.2脆弱说
这种说法十分模糊,大意是生命之初十分脆弱,十分危险,再遇到这个年份便有了畏惧。
1.3心理学分析下的“生命进程观点”
这种观点是从一篇出处不详的文章《用心理学的眼睛看“本命年”》整理出的。人生中的12、24、36、48、60岁都有很重要的意义,是成长的重要阶段。12岁在儿童发展心理学中被称为“心理断乳期”,24岁是人生观、价值观、世界观基本确立的时期,36岁到48岁是一个人逐步成熟、成家立业的发展与定型,60岁回顾往昔,对自己有一个判断并确定生命最后一段的心态。
2、本命年是吉年
这种说法呼声较弱,理由是:本命年是新的开始、新的循环过程,存在着勃勃生机与无限可能。这种“吉年”说法完全是“凶年”说法中,未知、变幻的正面可能性发展而来。
3、中立的说法
最后一种说法比较中立,说本命年只是人们推算出循环之后制订了一个仪式,从此流传下来。《辽史 国语解》中,“再生礼”:“国俗,每12年一次,行始生之礼,名曰再生”。也就是说,这只是人们根据计算,找出一定规律以后制订了具有记录意义(记录成长)的礼仪。这种说法自主性很强,具有“以人为本”的思维方式。
《真诰》卷八记载一个名为“草”的奴:“草今年自有本命恶”,这说明本命年是凶年的说法很早就广泛影响着人们。从古到今,这种说法的根源笔者整理了几种:“循环说”、“脆弱说”、心理学分析下的“生命进程观点”。
1.1循环说
这是西北民族学院西北民族研究所周建新先生《“本命年”与“坎儿年”浅析》一文中提出的,文中提到“12”这个数字与十二生肖、十二地支、十二个月等概念中的数字相和,其中蕴含着循环的过程。而“循环”意味着“再生”、“生死存亡”,令人感到很大的变数,存在很多风险,心生畏惧,因此称为凶年。
1.2脆弱说
这种说法十分模糊,大意是生命之初十分脆弱,十分危险,再遇到这个年份便有了畏惧。
1.3心理学分析下的“生命进程观点”
这种观点是从一篇出处不详的文章《用心理学的眼睛看“本命年”》整理出的。人生中的12、24、36、48、60岁都有很重要的意义,是成长的重要阶段。12岁在儿童发展心理学中被称为“心理断乳期”,24岁是人生观、价值观、世界观基本确立的时期,36岁到48岁是一个人逐步成熟、成家立业的发展与定型,60岁回顾往昔,对自己有一个判断并确定生命最后一段的心态。
2、本命年是吉年
这种说法呼声较弱,理由是:本命年是新的开始、新的循环过程,存在着勃勃生机与无限可能。这种“吉年”说法完全是“凶年”说法中,未知、变幻的正面可能性发展而来。
3、中立的说法
最后一种说法比较中立,说本命年只是人们推算出循环之后制订了一个仪式,从此流传下来。《辽史 国语解》中,“再生礼”:“国俗,每12年一次,行始生之礼,名曰再生”。也就是说,这只是人们根据计算,找出一定规律以后制订了具有记录意义(记录成长)的礼仪。这种说法自主性很强,具有“以人为本”的思维方式。
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