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迟早要失去的东西并没有太多意义.
必失之物的荣光并非真正的荣光.
虽然我们人活着都是为了追求所谓的幸福,但我们所追求的不过是通常想象上的幸福,能达到的很少,即使达到马上有会产生"目的错误"的感觉,发现所追求到的结果并不象我们想象的那样幸福.反而有一种得到之后的寂灭感.
人生最基本的两种成分即"痛苦"和"厌烦".当我们追求一些事物的时候我们是疲惫的是痛苦的只因我们幻想得到它之后的幸福感而不惧身体上的痛苦.我们以为那是我们的最终目标,当目标达到之后还是没有给我们带来想象中的幸福感.还是感觉不到满足感(幸福感),心里反而很空虚很厌烦.我们又会设立其他目标,继续"充实"而又痛苦的追求,结果还是一成不变.我们就这样,就这样在"痛苦"和"厌烦"(即空虚寂寞)之间循环着运动着.一旦这种"运动"停止,那么生命的绝对荒芜和空虚就会扑面而来.所以说"自杀"是上天给我们带来众多不快中最大的恩赐不是不无道理.
人们多数人之所以感觉很迷茫不知活着是为什么?他们的感觉是对的,因为就我们整个人生而言我们是没有目的的,所以有不少人会感觉到空虚什么东西都填补不了的空虚,安妮宝贝就是一个很典型例子,即使给她真正的爱情,我相信她的空虚感也不会消失多少.所以说:"知道越多,痛苦越多.智慧愈高,徒增烦恼."并不是空穴来风.
下层社会的人们为了个人的以后的所谓的"好生活"而痛苦挣扎,上层社会的人们却正在和"厌烦"做着持久战.
所以几乎所有的人:工作代表着痛苦,休息却是无尽的厌烦.
所以说我们人很大程度上是不幸福的,是悲哀的.如果谁说他一直很幸福,那只能说明他被现实生活熏醉了.
连笑口常开的伏尔泰都说:"生固可喜,若"无"亦佳."
大概是死亡的恐怖使的无意义的我们无意义的活着.
必失之物的荣光并非真正的荣光.
虽然我们人活着都是为了追求所谓的幸福,但我们所追求的不过是通常想象上的幸福,能达到的很少,即使达到马上有会产生"目的错误"的感觉,发现所追求到的结果并不象我们想象的那样幸福.反而有一种得到之后的寂灭感.
人生最基本的两种成分即"痛苦"和"厌烦".当我们追求一些事物的时候我们是疲惫的是痛苦的只因我们幻想得到它之后的幸福感而不惧身体上的痛苦.我们以为那是我们的最终目标,当目标达到之后还是没有给我们带来想象中的幸福感.还是感觉不到满足感(幸福感),心里反而很空虚很厌烦.我们又会设立其他目标,继续"充实"而又痛苦的追求,结果还是一成不变.我们就这样,就这样在"痛苦"和"厌烦"(即空虚寂寞)之间循环着运动着.一旦这种"运动"停止,那么生命的绝对荒芜和空虚就会扑面而来.所以说"自杀"是上天给我们带来众多不快中最大的恩赐不是不无道理.
人们多数人之所以感觉很迷茫不知活着是为什么?他们的感觉是对的,因为就我们整个人生而言我们是没有目的的,所以有不少人会感觉到空虚什么东西都填补不了的空虚,安妮宝贝就是一个很典型例子,即使给她真正的爱情,我相信她的空虚感也不会消失多少.所以说:"知道越多,痛苦越多.智慧愈高,徒增烦恼."并不是空穴来风.
下层社会的人们为了个人的以后的所谓的"好生活"而痛苦挣扎,上层社会的人们却正在和"厌烦"做着持久战.
所以几乎所有的人:工作代表着痛苦,休息却是无尽的厌烦.
所以说我们人很大程度上是不幸福的,是悲哀的.如果谁说他一直很幸福,那只能说明他被现实生活熏醉了.
连笑口常开的伏尔泰都说:"生固可喜,若"无"亦佳."
大概是死亡的恐怖使的无意义的我们无意义的活着.
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