Question

在佛教中，空与无我有什么区别？

请师兄帮帮忙

Answer 1

　　一、这两者相同之处是都主张超越自我的空灵的存在才是精神的家，意思同佛家主张的身体是皮囊相似；不同之处是前者说的是空灵的精神状态，后者说的是超越自我的存在也就是超我才是最高的追求。
　　二、详解：
　　1、解释佛教中的“空”这个概念：
　　空：梵语是s/u^nya。音译为舜若。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在物体中，皆无自体、实体、我等，这一思想称为空。也就是说任何事物都虚幻不实，理体空寂明净。自佛陀时代开始就有空这个思想，尤其到了大乘佛教时代，空的思想成为佛教般若经系统的根本思想。
　　2、解释佛教中的“无我”：
　　无我是佛发现五取蕴的共相之一，五蕴的共相是"无常、苦、无我"; 什么是"共相"呢?共相是指共同特征。佛陀说"无我者非我、非我所，非我之我。"(S.22.15)以不实之义为无我。当观受无常，如是观者则于受调伏欲贪、断欲贪(忿怒) ;当观识无常，如是观则识非我，非我所、亦非我体。

Answer 2

　　佛教里空的概念比无我大，空可分“我空”、“法空”等，是佛教的基本概念之一，不同教派对空的理解不同。
　　而无我是佛发现五取蕴的共相之一，五蕴的共相是“无常、苦、无我“。”无我“，梵语ana^tman 或 nir-a^tman，巴利语anattan。又作非身、非我（凡夫认为心身中存在个“我”：把色、受、想、行、识是“我”，或者认为“我”在色、受、想、行、识中；而这种自我感觉，正是对身心错误认识）。
　　佛教各时期、各派别对”空“的解释不一。在原始佛教中，空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念。部派佛教时期，这一概念成为当时争论的重点之一。大乘佛教时期，尤其是般若经系统的大乘思想则进而以空为其理论基础。我空，即认为一切有情都是由各个组成元素聚合而成，不断流转生灭，因此不存在常一主宰的主体——我，这是小乘佛教的观点；法空，则认为一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在，本身没有任何质的规定性，但法空并非虚无，它是一种不可描述的实在，称为“妙有”，这主要是大乘中观派阐明的观点。

　　简介
　　佛教距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

Answer 3

空有两种含义：
一者“无常空”：一切法生住坏灭，是暂时有，归于空无。
二者“真实空”：一切法皆由真心出生，这个真心无色无相却有真实体性，所以叫“空性”“空”“胜义空”“毕竟空”“真空妙有”。

无我也有两种：
一者小乘无我观：五蕴十八界一切心，一切我，皆是无常空；三界之内没有一个真实不坏的我，由此断除我见，建立无我观。（虽然能断我见，却不能知法界实相的真心）。
二者大乘无我观：五蕴十八界一切心，一切我，皆由真心出生；皆是生灭法，开悟明心之后，能现观真心出生万法的微妙运作。不再依于五蕴十八界之“假我”而转依真心这个“真我”。由是断除以意识心为常住不坏之我见。

南无本师释迦牟尼佛

Answer 4

一切是空:是禅宗强调的..是指你的五官感觉要空~因为人类的五官意识带着很大的执着(不智慧=>要空掉它)...但是:神佛不空'宇宙不空'你的主元神不空'(携带的业力也不空)...永远存在...

无我:是指你的五官感觉要空~~但是'你的主元神不空'否则的话'你就不见了~宇宙中无你了~~

Answer 5

说实话我没到哪个境界，不应该在此说，有妄语的嫌疑。
就是谈谈我的看法。
空：是万法皆空 因果不空 应该是指法的空
无我：是大菩萨在发愿度人的时候 无诸多想 诸多相 所谓无缘大慈 同体大悲

提醒诸位大德 师兄们 没达到哪个境界是非常容易：假 大 空

我们的根本四戒大家不要忘了：淫 杀 盗 妄