Question

皈依受五戒和不受戒有什么区别

Answer 1

AUMA，德国经济展览和博览会委员会。德国经济展览和博览会委员会在联邦经济与技术部和消费者保护、营养与农业部协助下，为德国官方参与国外展会计划做筹划准备工作。在该计划范围内，德国政府为德国企业去国外展会共同参展提供可观的经济支持，同时也为德国企业在国外自我介绍提供这种支持。该范围内的商业与政策的利益由一个负责国外参展特别小组来协调。侧重出口的经济团体的专家和部委的专家定期在小组举行会晤。

Answer 2

皈依，一次即可。受五戒，如果第一次未受到戒体，可以受第二次，甚至第三次、第四次乃至更多次，直到受到所谓戒体，是指授受戒法之后，受者体中，得到一种防非止恶的功能，这种功能称为“戒体”。此戒体虽属色法，但外表无相，故又名“无表色”。关于戒体，《释氏要览》是这样解释的；戒体，又名苾刍性。梵语三跋罗。俱舍明了等论皆译为护。即是无表思(思即是第六识相应善思也。又名无表色。有止恶防非功能。故云护)。金刚钞云。出戒体有三。初克性出体。即无表思一法也。通种子现行。次相应出体者。即同时二十二法。皆有防恶发善功能故(二十二法者。谓。遍行五。一触。二作意。三受。四想。五思别境有五。一欲。二胜解。三念。四定。五惠。善有十一。谓一信。二精进。三惭。四愧。五无贪。六无嗔。七无痴。八轻安。九不放逸。十行舍。十一不害。并同时心王即意识也)。后眷属出体者。即身口意三善业也。摄论云。菩萨戒。以身口心三业为体。声闻戒以身口二善业为体。

Answer 3

皈依，一次即可。受五戒，如果第一次未受到戒体，可以受第二次，甚至第三次、第四次乃至更多次，直到受到所谓戒体，是指授受戒法之后，受者体中，得到一种防非止恶的功能，这种功能称为“戒体”。此戒体虽属色法，但外表无相，故又名“无表色”。关于戒体，《释氏要览》是这样解释的；戒体，又名苾刍性。梵语三跋罗。俱舍明了等论皆译为护。即是无表思(思即是第六识相应善思也。又名无表色。有止恶防非功能。故云护)。金刚钞云。出戒体有三。初克性出体。即无表思一法也。通种子现行。次相应出体者。即同时二十二法。皆有防恶发善功能故(二十二法者。谓。遍行五。一触。二作意。三受。四想。五思别境有五。一欲。二胜解。三念。四定。五惠。善有十一。谓一信。二精进。三惭。四愧。五无贪。六无嗔。七无痴。八轻安。九不放逸。十行舍。十一不害。并同时心王即意识也)。后眷属出体者。即身口意三善业也。摄论云。菩萨戒。以身口心三业为体。声闻戒以身口二善业为体。

Answer 4

受戒后有戒体的保护，能更容易断恶修善。不受戒就没有戒体，语言行为就很容易造恶业。

Answer 5

受戒，就能更好地积德行善。

Answer 6

皈依，一次即可。受五戒，如果第一次未受到戒体，可以受第二次，甚至第三次、第四次乃至更多次，直到受到所谓戒体，是指授受戒法之后，受者体中，得到一种防非止恶的功能，这种功能称为“戒体”。此戒体虽属色法，但外表无相，故又名“无表色”。关于戒体，《释氏要览》是这样解释的；戒体，又名苾刍性。梵语三跋罗。俱舍明了等论皆译为护。即是无表思(思即是第六识相应善思也。又名无表色。有止恶防非功能。故云护)。金刚钞云。出戒体有三。初克性出体。即无表思一法也。通种子现行。次相应出体者。即同时二十二法。皆有防恶发善功能故(二十二法者。谓。遍行五。一触。二作意。三受。四想。五思别境有五。一欲。二胜解。三念。四定。五惠。善有十一。谓一信。二精进。三惭。四愧。五无贪。六无嗔。七无痴。八轻安。九不放逸。十行舍。十一不害。并同时心王即意识也)。后眷属出体者。即身口意三善业也。摄论云。菩萨戒。以身口心三业为体。声闻戒以身口二善业为体。