杜甫《后出塞五首》原文及翻译赏析
后出塞五首原文：
男儿生世间，及壮当封侯。战伐有功业，焉能守旧丘？召募赴蓟门，军动不可留。千金买马鞍，百金装刀头。闾里送我行，亲戚拥道周。斑白居上列，酒酣进庶羞。少年别有赠，含笑看吴钩。
朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁？恐是霍嫖姚。
古人重守边，今人重高勋。岂知英雄主，出师亘长云。六合已一家，四夷且孤军。遂使貔虎士，奋身勇所闻。拔剑击大荒，日收胡马群；誓开玄冥北，持以奉吾君！
献凯日继踵，两蕃静无虞。渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。云帆转辽海，粳稻来东吴。越罗与楚练，照耀舆台躯。主将位益崇，气骄凌上都：边人不敢议，议者死路衢。
我本良家子，出师亦多门。将骄益愁思，身贵不足论。跃马二十年，恐辜明主恩。坐见幽州骑，长驱河洛昏。中夜间道归，故里但空村。恶名幸脱免，穷老无儿孙。
后出塞五首注释
[1]上句「有」字喑含讽意，揭出功业的罪恶本质。「旧丘」犹「故园」，即「老家」。[2]召募，这时已实行募兵制的「扩（音廓）骑」。蓟门，点明出塞的地点。其地在今北京一带，当时属渔阳节度使安禄山管辖。[3]这两句模仿《木兰诗》的「东市买骏马，西市买鞍辕」的句法。[4]道周，即道边。[5]斑白，是发半白，泛指老人。居上列，即坐在上头。[6]酒酣，是酒喝到一半的时候。庶羞，即莱肴。白居易诗「人老意多慈」，老人送别，只希望小伙子能多吃点。[7]别有赠，即下句的「吴钩」。「别」字对上文「庶羞」而言。[8]吴钩，春秋时吴王阖闾所作之刀，后通用为宝刀名。深喜所赠宝刀，暗合自己「封侯」的志愿，所以「含笑」而细玩。[9]洛阳东面门有「上东门」，军营在东门，故曰「东门营」。由洛阳往蓟门，须出东门。这句点清征兵的地方。[10]河阳桥在河南孟津县，是黄河上的浮桥，晋杜预所造，为通河北的要津。[11]大旗，大将所用的红旗。《通典》卷一百四十八：「陈（阵）将门旗，各任所色，不得以红，恐乱大将。」这两句也是杜甫的名句，因为抓住了事物的特征，故能集中地表现出那千军万马的壮阔军容，下句化用《诗经》的「萧萧马鸣」，加一「风」字，觉全局部动，飒然有关塞之。[12]幕，帐幕。列，是整齐的排列著。这些帐幕都有一定的方位和距离。[13]因为要宿营，所以各自 *** 各自的部队。[14]因军今森严，故万幕无声，只见明月高挂无中。上句也是用环境描写来烘托「令严」的。[15]悲笳，静营之号，军令既严，笳声复悲，故惨不骄。[16]大将，指召募统军之将。「嫖姚」同「剽姚」，汉武帝时，霍去病为嫖姚校尉，尝从大将军卫青出塞，故以为比。[17]「古人」「今人」都指边将说。重高勋，即贪图功名。《昔游》诗所谓「将帅望三台」。因贪功名，故边疆多事。[18]边将贪功，本该制止，偏又皇帝好武，所以说「岂知」。有怪叹之意。「亘」是绵亘不断。[19]天地四方为「六合」，这里指全国范围以内，全国既已统一，便无出师必要，但还要孤军深入，故用一「且」字。且，尚也。跟上句「已」字对照。[20]遂使，于是使得。承上「且孤军」来，貔，音琵，即貔貅，猛兽，这里比喻战士。边将贪功，人主好武，这就使得战士们为了统治者的企图而拚命。勇，是勇往：所闻，是指地方说的，即下文的「大荒」「玄冥」。《汉书：张骞传》：「天子（武帝）既闻大宛之属多奇物，乃发间使，数道并出。汉使言大宛有善马，天子既好宛马，闻之甘心，使壮上车令等持千金以请宛王善马。」即此「所闻」二字的本意。[21]大荒，犹穷荒，过去所谓「不毛之址」。[22]《安禄山事迹》：「禄山包藏涡心，畜单于护真大马习战斗者数万匹。」诗句当指此。[23]玄冥，传说是北方水神，这里代表极北的地方。这两句要善于体会，因为表面上好像是对皇帝效忠，其实是讽刺，正如沈德潜说的：「玄冥北，岂可开乎？」[24]上既好武，下自贪功，故奏捷日至。《通鉴》二百一十七：「天宝十三载四月禄山奏击奚破之，虏其王。十四载四月奏破奚、契丹。」[25]点破「献凯」只是虚报邀赏。两蕃，是奚与契丹；静无虞，本无寇警。[26]渔阳：郡名，今河北蓟县一带。其地尚武，多豪士侠客，故日豪侠地。[27]辽海，即渤海，粳音庚，晚熟而不黏的稻。来东吴，来自东吴。[28]周代封建社会把人分成十等：王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台。这里泛指安禄山豢养的爪牙和家僮。罗和练都有光彩，故曰「照耀」。这以上几句，写禄山滥赏以结人心。《通鉴》（同上）：「天宝十三载二月，禄山奏所部将士勋效甚多，乞超资加赏，于是除将军者五百余人，中郎将者二千余人。禄山欲反，故先以此收众心也。」即其事。[29]主将，即安禄山.天宝七载禄山赐铁券，封柳城郡公：九载，进爵东平郡王，节度使封王，从他开始。[30]上都，指京师，即朝廷。凌，凌犯，目无朝廷。[31]写禄山一方面又用恐怖手段来俯制众口，当时本有人告安禄山反，玄宗为了表示信任，反将告发的人缚送禄山，因之「道路相目，无敢言者。」（见《禄山事迹》）[32]是良家子，故不肯从逆：出师多门，故能揣知主将心事。二句是下文张本，多门，许多门道，有多次意。[33]益，是增益，「思」字照过去读法应作去声，愁思，即忧虑，是名词。[34]所忧在国家，放觉身贵上不值一说。下二句正申「不足论」。[35]跃马，指身贵，兼含从军意，刘孝标《自序》：「敬通（冯衍）当更始之世，手握兵符：跃马食肉。」[36]坐见，有二义：一指时间短促，犹行见、立见：一指无能为力，只是眼看着：这里兼含二义。长驱，言其易。河洛昏，指洛阳行将沦陷。当时安禄山所部皆天下精兵。[37]间读去声，间道归，抄小路逃回家。[38]这句直照应到第一首。初辞家时，进庶羞的老者，赠吴钩的少年，都不见了，一切都完蛋了。[39]恶名，是叛逆之名，禄山之乱，带有民族矛盾性质，这个士兵不肯背叛，是完全值得肯定的。
后出塞五首创作背景
《后出塞五首》当作于公元755年（唐玄宗天宝十四载）冬，安禄山反唐之初。目的在于通过一个脱身归来的士兵的自述，大声疾呼的揭露安禄山的反唐真相，叫唐明皇快快清醒过来，并指出养成禄山反叛的原因，即在于他自己的好大喜功，过宠边将，以致禄山得以边功市宠、形成养虎贻患。
后出塞五首鉴赏
《后出塞五首》组诗叙写开元（713—741）天宝（742—756）年间一位军士从应募赴军到只身脱逃的经历，通过一个人的遭遇深刻反映了天宝之变的「酿乱期」的历史真实。
自开元中玄宗改府兵制为募兵制，兵农分离，出现了职业兵。德宗时李泌论募兵制是祸乱的根源，说这种应募的兵士，既非土著，又无宗族，重赏赐而轻生。《后出塞五首》主人公正是这样一个应募者形象。一无牵挂的汉子，乐意当兵吃粮。诗中提到相赠吴钩的「少年」，当属 唐诗 中常常写到的少年游侠一类人物。物以类聚，此诗主人公也应是这一类人物。组诗第一首系主人公自叙应募动机及辞家盛况；第二首叙赴军途中情事，尚归美主将；第三首是诗人的议论；第四首则揭露蓟门主将的骄横；第五首则写逃离军旅的经过。此组诗的突出成就，便在塑造了一个「典型环境中的典型形象」。对此诗的赏析，便应围绕这一中心来进行。
一度怀着功名万里雄心的军士后来逃归，其逃离的动机，诗中说得很清楚，是由于他在蓟门军中看到「主将」（当指安禄山）日益骄横、目中无君，而朝廷一味姑息养奸「主将位益崇，气骄凌上都，边人不敢议，议者死路衢」，自己本为效忠国家而来（「誓开玄冥北，持以奉吾君」），不料却上了「贼船」，「坐见幽州骑，长驱河洛昏」，因而三十六计，走为上计了。
诗一开始就讲得很明白，主人公赴边的目的就是追求「封侯」，「首章便作高兴语，往从骄帅者，赏易邀，功易就也。」（浦起龙）此人正是第三首所谓「重高勋」的「今人」、「奋身勇所闻」的「貔虎士」中的一员。「拔剑击大荒，日收胡马群；誓开玄冥北，持以奉吾君」，也正属于这类人物的夸耀口吻。从第一首「男儿生世间，及壮当封侯」到第五首「跃马二十年，恐辜明主恩」的表白，可见主人公求取功名封赏的思想是一贯的，并未发生何种转变。「古人重守边」六句，不能理解为诗中人思想的转变，而只能理解为诗人自己对时事的评议，或者说它们恰恰是诗人对笔下人物思想、行动的一种批判。说这是杜甫微露本相的地方还不够，应该说这是作者直接激扬文字，站出来表态。这种夹叙夹议的手法，在杜甫诗中原是并不罕见的。
据《通典》称：「国家开元天宝之际，宇内谧如，边将邀宠，竟图勋伐，西陲青海之戍，东北天门之师，碛西怛罗之战，云南渡沪之役，没入异域数十万人，向无幽寇内侮，天下四征未息，离溃之势，岂可量邪！」当时的边境战争，唐玄宗好战固然是一个原因；兵制的改变，也同样是个重要原因。府兵原是寓兵于农的一种兵制，将帅不能拥兵自重，故 唐朝 前期没有武夫割据事件。而募兵之行，诚如李泌所说，应募兵士多是不事生产的亡命之徒，他们贪功重赏，形成军中好战心理。上自朝廷，下至士兵，互相影响，正是「岂知英雄主，出师亘长云。六合已一家，四夷但孤军。遂使貔虎士，奋身勇所闻。」对侵侮邻国的兴趣随战争的进行愈来愈浓厚，野心的将帅也就得到长成羽翼的机会。
《后出塞五首》就艺术地再现了这一特定时代的历史生活。诗中主人公正是募兵制下一个应募兵的典型形象。他既有应募兵通常有的贪功恋战心理，又有国家民族观念。他为立功封爵而赴边，又为避叛逆的「恶名」而逃走。组诗在欢庆气氛中开头，凄凄凉凉地结尾，是一出个人命运的悲剧。
诗词作品： 后出塞五首 诗词作者：【 唐代 】 杜甫 诗词归类： 【写人】、【边塞】、【组诗】
