Question

《师说》原文和译文是什么？

Answer 1

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫（fú)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shào)，道之所存，师之所存也。
　　嗟(jiē）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐（yuè）师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛（shèng)则近谀(yú)。”呜(wū)呼！师道之不复可知矣。巫医乐(yuè)师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤(yǘ)！
　　圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dān)。郯(tán)子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
　　李氏子蟠(pán)，年十七，好(hào)古文，六艺经传(zhuàng)，皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。