印度史笈多王朝之后到现在的历史为何?
印度内部自从孔雀王朝崩溃后，约有五个世纪是陷于分裂割据的局面，一直要到四世纪，笈多王朝据有孔雀帝国的故地摩揭陀，力图发展后，印度的统一遂得再度进行。当初，笈多王朝是在异族长期侵入统治(纪元前后)之后，以东印度的土地为根据地(受到异族影响最少)，向西排除外围势力，而实现其国家统一的目标，可说是印度的民族运动。此一国家形成的方向，甚多可与孔雀王朝的统一帝国相对照。
笈多王朝的创始者是旃陀罗笈多(于西元三二O~三三五年在位)。他力图复兴孔雀王朝所创建的统一帝国，他的名字也是取自创建孔雀王朝的英雄之名。旃陀罗笈多一世乃摩揭陀地方一小国君主迦陀多加查之子，因与佛陀时代即已驰名的篦萨离的望族里查吠的五女鸠摩罗提篦(Kumara Devi)结婚，而提高了地位。不久即占有恒河中游的普拉雅加(现在的阿拉哈巴Allahabad)到华子城(注: Pataliputra，现在巴特那Patna)的地方，势力大张，奠定了笈多王朝的基础。始自西元三二O年的笈多纪元，可能是为了纪念旃陀罗笈多一世的登基而创。
笈多王朝第二代国王三慕达罗笈多(Samudragupta，大约于西元三三五~三七六年在位)是旃陀罗笈多与鸠摩罗提蓖之子，亦是笈多王朝最伟大的君主。其重臣诃梨先那(Harisena)所作赞颂词的阿拉哈巴石柱刻文，至今仍留存，由此可知此王的家系、统治时期的大事，尤其以统一印度为目标所展开向四方征服的详情。虽然在地理上有许多不尽明了之处，但大体说来，所控制的地域是以首都华子城为中心，恒河流域的全部都在其直接统治之下，并使旁遮普、尼泊尔、伽没路(注：Kamalupa，即今之阿萨密Assam)诸国称臣纳贡。旋又进军印度南部，南下东南海岸，至建志(Kanchi)。
三慕达罗笈多于完成统一之后，举行了一次「马祠Asvamedha)」。这是唯有完成大征服的国王始能举办的婆罗门教的祭祀，也是夸示征服的丰功伟业，而以马为牺牲所举行的祭典。
国王虽信奉婆罗门敦，但对于佛教也表关心，据说佛教学者世亲(Vasubandhu)即曾受到国王的照顾。三慕达罗笈多是个极出色的武人，同时也是一个卓越的文人，精通学艺的真义，为诗文名家，且擅长音乐技能，出土的金币就刻有手执「维那」琴(即harp)的国王坐像，颇饶趣味。
笈多王朝的第三代国王陀罗笈多二世(约西元三七六~四一四年)乃三慕达罗笈多及其妃达妲维之子，号「超日王」(Vikramaditya)。他继承父祖以来所行的和亲政策与军事征服并行的方针。首先他与印度中部有力的那嘎族(Naga)王女鸠维罗那嘎(Kuberanaga)结婚，其后又将爱女普拉巴维娣嫁与德干强国伐卡陀迦(Vakataka)的君主卢陀罗塞纳二世(Rudrasena II)，以促进两国的关系。但不久卢陀罗塞纳二世去世，成为寡妇的普拉巴维娣，扶持幼儿摄政，遂使伐卡陀迦王朝沦入笈多王朝的势力范围内。另一方面，旃陀罗笈多二世亦积极地将军事行动指向西印度。他不但征服了萨喀族的刹多罗波王朝(Kshatrapa)，统治了马拉瓦(Malwa)至卡提瓦半岛(Kathiawar Pen.)，确保了首都－连结恒河流域与西海岸的要地－乌加印(Ujiain)，并且把与西亚方面贸易而繁荣的康贝湾(Gulf of Cambay)沿岸地区收归统治。
笈多王朝的统一事业在五世纪即已完成。此时，那尔马他河(Narmada R.)以北的北印悉入其直接统治之下，不久周围地区以及南印也跟着归属，笈多王朝的版图达到最大。东晋佛僧法显留学印度，正值旃陀罗笈多二世统治时期，根据其「佛国记(法显传)」所载，当时的印度，境内旅行是自由而安全，大都市极为繁荣，疗养医院等福利设施亦相当完整，人们都很富裕，过着安居乐业的和平生活，由此亦能窥知笈多帝国巳实现了统一与和平。
笈多王朝的统一国家经过下一位国王鸠摩罗笈多王(Kumaragupta, 西元四一O~四五五年左右)后，一直延续到五世纪末年。这一长时期的统一可说是印度文化的黄金时代。就文化趋势而言，富有强烈的古典、复古的色彩，正统的婆罗门因受到笈多王朝诸王的政策性保护，乃得复兴。因此，印度教(Hindui *** ) 大肆扩张，成为印度教哲学、文学、艺术的鼎盛时期。印度最伟大的文学家迦里陀斯(Kalidasa)的各种作品、古典的二大史诗「摩诃婆罗多」(Mahabharata)与「罗摩耶那」(Ramayana)，以及历史故事集「普拉那」 (Purana)的完成，弥奴法典(Code of Manu)等的编纂，全印度笈多式雕像的出现等，无非都是古典印度文化的代表作品。
笈多王朝诸王均发行金、银、铜等各种货币，而货币上的图案极其生动，如旃陀罗笈多一世凝视王妃鸠摩罗提篦之图、三慕达罗笈多王坐弹「维那」琴之图、旃陀罗笈多二世猎狮之图、鸠摩罗笈多王猎犀与骑象之图等，这些都可说是工艺发达的结果。尽管笈多王朝诸王为维持国家统一，力图婆罗门教之国教化，但其他思想并未受到迫害，佛教、耆那教等各派宗教也都能并存。
