道士指的是什么?
道士是中国道教的神职人员。其中男性的道士称为“乾道”,也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等,尊称为道长。女性曰“坤道”,别称女冠。
他们依教奉行,履行入教的礼仪,接受各种戒律,过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。
道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人,又要以一些带有神秘色彩的方式,吸引教众,布道传教,为其宗教尽职尽力,同时圆满自己的修行。道士比之佛教僧侣更多了一分潇洒的气质。从而在日常社会生活中,也是极为引人注目的角色。
扩展资料
早期道教两大派别为东汉时的太平道和五斗米道。五斗米道又称天师道,是张陵于东汉顺帝时在西蜀鹤鸣山所创,其孙张鲁在汉中统治近30年。太平道是事奉黄老道的张角于东汉灵帝时所创,于中平元年曾发动黄巾起义。
道教前期分为符箓派和丹鼎派。符箓派以符水治病、祈福禳灾为主要宗教活动内容。丹鼎派侧重清修炼养,有内丹与外丹之别。金元时道教进入鼎盛时期,全国形成南北两大教派,南方符箓各派为正一派所统一,由张天师后世子孙掌教,祖庭在江西鹰潭龙虎山,活动以符箓为主。
北方有王重阳在金代创立的全真派,炼养性命兼融儒释,祖庭在陕西户县祖庵重阳宫。王重阳弟子丘处机受到元太祖成吉思汗重用,掌管天下道教,使全真派盛极一时。西安的道观中,八仙宫为全真派,都城隍庙为正一派。
参考资料来源:百度百科-道士
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其实,对“道士”的这一称谓,出现的比战国时期的方士的确稍晚,但道士的实质与存在则古来有之。如老子在《道德经》中说:“古之善为士者,微妙玄通,深不可识。”这一个“士”,不是指的普通百姓,也不是诸侯和君王,更不是武士或将士。而是善于“奉道、行道”的古之澹泊名利的“隐士”和“有道之士”。
在老子的眼里,古之“有道”之士, 有“上善若水”的性格和“功成、名遂、身退”的智慧;有“孔德之容、惟道是从”的高尚品格与志向,又有“见素抱朴、少私寡欲”纵情于山水的澹泊情怀;有“不自见、不自明、不自伐、不自矜”的宁静思想境界,又有“不贵其师、不爱其资”超然物外的洒脱精神;有“塞其兑、闭其门;多言数穷、不如守中”的内在修养,同时又有“以正治国、以奇用兵、以无事取天下”的纵横才华。
所以说,道士的称呼,不是专用在教职人员身上的(如:清代著名画家郑板桥,尝自称板桥道人)。 而是,凡用“道”去作为,无论“修身、齐家”还是“治国、平天下”的人士 ,可都称为“有道”之士,即“道士”。当然,住在宫观庙宇的道教徒,更有称“道士”的资格。
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