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以下是我们中文系的期末考试答案,是自己根据教材总结的,希望对你有所帮助。
1、在文化上表现为对旧有意义模式的反叛和消解,作家的创作已不再具有明确的主题指向和社会责任感。如马原的小说《叠纸鹤的三种方法》,涉及到了一桩刑事案件,但作者并没有谴责什么,也没有发人深省的议论。
2、在文学观念上颠覆了旧有的真实观,一方面放弃对历史真实和历史本质的追寻,另一方面放弃对现实的真实反映,文本只具有自我指涉的功能。如马原的小说《虚构》,记叙其进入玛曲村的时间是5月3日,过了七天,离开的时间竟是5月4日。先锋小说拆除了真实与虚构的界线。
3、文本特征上体现为叙述游戏,更加平面化,结构上更为散乱、破碎,文本意义的消解也导致了文本深度模式的消失,人物趋于符号化,性格没有深度,放弃象征等意义模式,通常使用戏拟、反讽等写作策略。如马原的《冈底斯的诱惑》,叙述了几个互不关联的“西藏故事”,故事既不完整,也无明确的线索,在叙述结构上显得莫名其妙。
1、在文化上表现为对旧有意义模式的反叛和消解,作家的创作已不再具有明确的主题指向和社会责任感。如马原的小说《叠纸鹤的三种方法》,涉及到了一桩刑事案件,但作者并没有谴责什么,也没有发人深省的议论。
2、在文学观念上颠覆了旧有的真实观,一方面放弃对历史真实和历史本质的追寻,另一方面放弃对现实的真实反映,文本只具有自我指涉的功能。如马原的小说《虚构》,记叙其进入玛曲村的时间是5月3日,过了七天,离开的时间竟是5月4日。先锋小说拆除了真实与虚构的界线。
3、文本特征上体现为叙述游戏,更加平面化,结构上更为散乱、破碎,文本意义的消解也导致了文本深度模式的消失,人物趋于符号化,性格没有深度,放弃象征等意义模式,通常使用戏拟、反讽等写作策略。如马原的《冈底斯的诱惑》,叙述了几个互不关联的“西藏故事”,故事既不完整,也无明确的线索,在叙述结构上显得莫名其妙。
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一、
1、“现代派”小说与 “先锋小说”区别:
前者更关注精神气质和历史意识;后者寻求个人主体、有鲜明的“文体” 实验的意义,着重于小说的“虚构性和叙述的方法”。
2、接受了法国的“新小说”,阿根廷的博尔赫斯,拉美的马尔克斯等人的创作风格。
二、
“先锋小说”代表作家和作品
1、马原:《拉萨河的女神》是大陆当代第一部将叙述置于重要地位的小说。称为 “叙述圈套”,如《冈底斯的诱惑》、《虚构》。
2、洪峰:《奔丧》《瀚海》《极地之侧》,不仅是 “文体”的实验,还是对于“叙述”与“意义”关系的探索。
3、余华:《十八岁出门远行》《西北风呼啸的中午》《四月三日事件》 《现实一种》《世事如烟》
孙甘露:《信使之函》 《访问梦境》《请女人猜谜》
苏童:《一九三四年的逃亡》 《罂粟之家》《仪式的完成》、《妻妾成群》
格非:《迷舟》 《没有人看见草生长》《褐色鸟群》
三、
特色:
1、重视“叙述”,关心 “形式” ,即如何处理故事。
2、小说是编造,交代材料的几种来源 ,“我就是那个叫马原的汉人” 。
3、强制性地拆除事件、细节与现实世界的联系。
四、
作用:
1、强烈地冲击小说界,解构“内容”和“意义” 。
2、拓展了小说的表现力,关注性、死亡、暴力主题。
3、强化了作家对于个性化的感觉和体验的发掘,着重于历史和现实的有关社会、人性的体验的记忆 。
4、抑制、平衡了当代小说中“自我”膨胀的倾向。
5、“先锋小说” 的“形式革命” 包含着内在的“意识形态涵义”】
分析:
苏童:大多取材“历史”。对于“意象”的经营极为关注,尤其擅长女性人物的细腻心理的表现。
在有关旧时中国家族的叙事中,流露着忧伤、衰败的情调和气息。
包括“枫杨树故乡”和“香椿树街”两个世界。
前者写的是遥远年代的乡村生活,是苏童想象的产物,如《罂粟之家》《1934年的逃亡》等;
后者写的是年代较近的城市生活,主要是作者少年记忆的再现,如《刺青时代》《城北地带》。
如《我的帝王生涯》、《妻妾成群》等。
余华:
《十八岁出门远行》、《四月三日事件》、《河边的错误》、《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》等。
以冷酷的叙述展示罪恶、丑陋、暴力、情欲、阴谋和死亡,建构荒诞不经的文本世界,以此反叛和颠覆历史、理性、爱情、伦理。
90年代:在不断重复的苦难与厄运中追索生命本真,抒写人的生存意志和精神气度。
《许三观卖血记》
在叙述方式上有一种返朴归真的单纯和明净。“重复”成了小说叙述的基本手段。许三观的生活比较简单,循环不止的“卖血”构成了他命运的主旋律。
《活着》的内涵
1、展示人对苦难的承受能力和超然面世的生活历程,体现强烈的人文关怀。
描述福贵在20世纪40年代到90年代长达半个世纪、饱受命运打击的生活故事。
一家八口人,最后只剩下福贵和老牛,人是命运的承受者。
死亡的重复、循环,赋予作品哲理性。
2、双重叙述的方法,既营造出亲切感,又造成距离感,促使读者超乎苦难,思索生命的真谛。
采风者“我”和福贵“我”都采用第一人称叙述,而采风者“我”扮演了福贵叙述话语的接受者。
3、核心事件与次要事件的巧妙结合核心事件:输掉家产,被抓当兵,获释回家。
次要事件:福贵骂私塾先生,有庆给县长夫人献血而死,龙二被枪毙等,展示人物性格和环境
其实我最喜欢的还是他的《十八岁出门远行》写出了青年人在迷茫中的追求和执着,很让我感动。
以上资料希望对你有帮助
1、“现代派”小说与 “先锋小说”区别:
前者更关注精神气质和历史意识;后者寻求个人主体、有鲜明的“文体” 实验的意义,着重于小说的“虚构性和叙述的方法”。
2、接受了法国的“新小说”,阿根廷的博尔赫斯,拉美的马尔克斯等人的创作风格。
二、
“先锋小说”代表作家和作品
1、马原:《拉萨河的女神》是大陆当代第一部将叙述置于重要地位的小说。称为 “叙述圈套”,如《冈底斯的诱惑》、《虚构》。
2、洪峰:《奔丧》《瀚海》《极地之侧》,不仅是 “文体”的实验,还是对于“叙述”与“意义”关系的探索。
3、余华:《十八岁出门远行》《西北风呼啸的中午》《四月三日事件》 《现实一种》《世事如烟》
孙甘露:《信使之函》 《访问梦境》《请女人猜谜》
苏童:《一九三四年的逃亡》 《罂粟之家》《仪式的完成》、《妻妾成群》
格非:《迷舟》 《没有人看见草生长》《褐色鸟群》
三、
特色:
1、重视“叙述”,关心 “形式” ,即如何处理故事。
2、小说是编造,交代材料的几种来源 ,“我就是那个叫马原的汉人” 。
3、强制性地拆除事件、细节与现实世界的联系。
四、
作用:
1、强烈地冲击小说界,解构“内容”和“意义” 。
2、拓展了小说的表现力,关注性、死亡、暴力主题。
3、强化了作家对于个性化的感觉和体验的发掘,着重于历史和现实的有关社会、人性的体验的记忆 。
4、抑制、平衡了当代小说中“自我”膨胀的倾向。
5、“先锋小说” 的“形式革命” 包含着内在的“意识形态涵义”】
分析:
苏童:大多取材“历史”。对于“意象”的经营极为关注,尤其擅长女性人物的细腻心理的表现。
在有关旧时中国家族的叙事中,流露着忧伤、衰败的情调和气息。
包括“枫杨树故乡”和“香椿树街”两个世界。
前者写的是遥远年代的乡村生活,是苏童想象的产物,如《罂粟之家》《1934年的逃亡》等;
后者写的是年代较近的城市生活,主要是作者少年记忆的再现,如《刺青时代》《城北地带》。
如《我的帝王生涯》、《妻妾成群》等。
余华:
《十八岁出门远行》、《四月三日事件》、《河边的错误》、《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》等。
以冷酷的叙述展示罪恶、丑陋、暴力、情欲、阴谋和死亡,建构荒诞不经的文本世界,以此反叛和颠覆历史、理性、爱情、伦理。
90年代:在不断重复的苦难与厄运中追索生命本真,抒写人的生存意志和精神气度。
《许三观卖血记》
在叙述方式上有一种返朴归真的单纯和明净。“重复”成了小说叙述的基本手段。许三观的生活比较简单,循环不止的“卖血”构成了他命运的主旋律。
《活着》的内涵
1、展示人对苦难的承受能力和超然面世的生活历程,体现强烈的人文关怀。
描述福贵在20世纪40年代到90年代长达半个世纪、饱受命运打击的生活故事。
一家八口人,最后只剩下福贵和老牛,人是命运的承受者。
死亡的重复、循环,赋予作品哲理性。
2、双重叙述的方法,既营造出亲切感,又造成距离感,促使读者超乎苦难,思索生命的真谛。
采风者“我”和福贵“我”都采用第一人称叙述,而采风者“我”扮演了福贵叙述话语的接受者。
3、核心事件与次要事件的巧妙结合核心事件:输掉家产,被抓当兵,获释回家。
次要事件:福贵骂私塾先生,有庆给县长夫人献血而死,龙二被枪毙等,展示人物性格和环境
其实我最喜欢的还是他的《十八岁出门远行》写出了青年人在迷茫中的追求和执着,很让我感动。
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1 先锋小说的语言游戏化,结构迷宫化,叙事感觉化
2 小说的主题话语主要包括灾难话语、性爱话语、死亡话语、罪恶话语、绝望话语及救赎话语
3 先锋小说主题和意义的的退隐和分解打破了意义中心的习惯,使意义散发到了文本的边缘地带
4 零度写作,不带任何感情倾向,纯客观的描述。比如说叶兆言的奔丧
5 批评立场的消失,叙述者无所谓善和恶,人物没有社会属性的表露
6 虚拟与超现实的一种写作
2 小说的主题话语主要包括灾难话语、性爱话语、死亡话语、罪恶话语、绝望话语及救赎话语
3 先锋小说主题和意义的的退隐和分解打破了意义中心的习惯,使意义散发到了文本的边缘地带
4 零度写作,不带任何感情倾向,纯客观的描述。比如说叶兆言的奔丧
5 批评立场的消失,叙述者无所谓善和恶,人物没有社会属性的表露
6 虚拟与超现实的一种写作
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