那一种格斗术的技击最强?
下列那一种格斗术的技击最强?请详细说明?太极查拳八卦掌长拳弹腿大成拳南拳洪拳形意拳散打截拳道拳击柔道空手道相扑合气道跆拳道泰拳法式踢打巴西柔术综合格斗加拉夫自卫搏击卡拉里...
下列那一种格斗术的技击最强?请详细说明?
太极
查拳
八卦掌
长拳
弹腿
大成拳
南拳
洪拳
形意拳
散打
截拳道
拳击
柔道
空手道
相扑
合气道
跆拳道
泰拳
法式踢打
巴西柔术
综合格斗
加拉夫自卫搏击
卡拉里帕亚特
希腊搏击术
桑搏
主要是以生死格斗为目的? 展开
太极
查拳
八卦掌
长拳
弹腿
大成拳
南拳
洪拳
形意拳
散打
截拳道
拳击
柔道
空手道
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泰拳
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泰拳(泰语:มวยไทย;拉丁转写:Muay Thai)何谓泰拳?有关泰拳的文献越来越多地见诸武术刊物或泰国风土游记中。此类文章大部分试图介绍、评述泰拳技术或特色,遗憾的是,只能勾绘出泰拳轮廓。部分所谓专家,只顾其外表形态,不谙其精妙之处,另一部分则大力描绘其原始、粗野或灰暗的一面。 在武学里有文练武练横练,泰拳属横练,具有很强的杀伤力。而近年由于瘦身热潮,有人利用泰拳的高热量消耗来代替带氧舞踏,在帮助女士瘦身之余,亦使她们习得一技之长,以作个人防卫用途。 有人说泰拳不外传是泰国的民族拳术,没有什么奥秘可言,但是任何武术所以扬名世界,必有其独特性质及个别价值。泰拳闻名于世,有辉煌灿烂的历史,其珍贵之处,绝非三言两语可以尽其精华。练习泰拳的一般为穷苦人家。
[编辑本段]泰拳称谓的意义
根据历史学家的引证,泰文中的“泰”字,有多种不同译法,最通用的广义有两种:“(一)泰族或泰人,泰拳就是“泰族的独有拳术”;(二)自由——“泰”有和平及自由之意,泰国又有自由国之称。泰拳的名称,因此可以解做“自由拳术”。 华人徐松石所著的《泰族童族粤族考》一书中曾彻底剖析“泰”字的含义,其结论竟是“泰”字乃“本土”或“本地”之意。这个结论虽然不能否定其他释义,但也得到部分泰国民族学者的支持,所以,泰人说的泰拳,有可能就是指“土著拳术”。 然而,“泰”字又有另一个较偏狭的用义,极可能源出华文,音译也可同“太’字共通。其义为“太极”“至上”之意。如果用这个意思为其命意,则泰拳名称的真义就是“至上拳术”。在法律上,泰拳的定义颇耐人寻味,但鲜为人知。据纵横泰国拳坛三十年的名人添汶所说:“在泰国法律上,泰拳属于一种赌博。拳师相斗,博取彩金,与斗鸡和斗鱼同寓一纲目。”从另一角度看,拳师竭力搏斗,置生死于度外,岂非以性命作为赌注?所以说泰拳是赌博其实很是合理。 泰国拳风鼎盛,俗话说:“十个男人,九个打拳。”可见拳斗在泰国普遍流行的程度。虽然时代进步与社会商业化令拳坛风气腐败,道德沦落,惟其拳术角义精神始终不变。尤其在乡野地区,尚武之风古今不渝。每当有寺庙盛会或重大庆典,拳赛不仅为必备的节目,而且常被列为大会的戏轴。泰人既以打拳、观拳、赌拳为乐,换言之,泰拳就是娱乐的一种。此风由来已久。古时候王侯供养武士,让他们角斗为戏,这和如今泰国拳迷热爱拳赛是发自同一种追求刺激的心理。 泰拳当然是武术,而且堪称格斗技中的极品。技术成熟的拳师,能运用全身武器于俄顷间击倒对手。泰拳师决胜条件是技艺、气力、智谋及精神力量的总结合,其最高领域为机巧圆通,变化无常,而不局限于任何拳术技法或招数。可见泰拳是一门独特、精深和完整的武学体系。 泰拳与泰族传统文化关系密切,其宗教色彩浓厚。例如入门拜师、竞技礼节及拳舞仪式等等,都有宗教艺术背景。至于泰国的古典诗剧和舞蹈艺术,其中有很多动作和细节被融会于拳术之中。如多款拳术招式和拳舞拳花,追根寻源,肯定是戏剧和舞蹈艺术。由此看来,泰拳被视为泰国的民族艺术绝非牵强,实属极具代表性的技艺。 最后,必须讨论的是泰拳本身的体育价值。撇开实际比赛一面不说,泰拳的训练无疑是上佳的体育运动。凡是正式修炼泰拳的人,生活操行都要依循严谨的规律,遵从师诲,接受系统的练习程序,导致体魄坚强,反应敏捷,拳术水平才能提高。所以泰拳又是严格的体育纪律。而基于泰拳技术要求全面,拳师体格的发育因训练方式而达到均衡、美观。泰国职业拳师常被称颂为各类运动中体形与状态最优异的运动员,实是高度体育纪律的效果。 综上所述,泰拳可谓集多项美质于一体,是沿革、娱乐、武学、艺术及体育的总结合。所以泰人常以其拳术为自豪。 最恰当的形容,莫如已故泰拳宗师阿赞桀一言:“泰拳乃泰国民族独有之瑰宝。”
[编辑本段]泰拳的源起
泰拳,从字面上解释即是发源于泰国(旧名暹罗)的一种拳术,尽管它的真正发源至今仍众说纷纭,然而就较为可靠的史料而言,18世纪大城王朝时的乃克侬东应为泰拳的祖师爷;他在缅甸军攻破大城时被俘虏为奴隶,而在一次庆典中缅甸国王安排缅甸拳师与其比武较量,结果他竟然连续打胜九人,到了第十人则不敢上场跟他比拳,连缅甸国王也不由得赞叹:“泰拳师武艺非凡,苟非其君王庸弱,彼辈当可免丧邦之痛。”因而威镇缅甸,为泰拳的历史写下了光荣的一页。 不过最近有资料和书籍说泰拳是起源于中国少林的单手碎砖,还有以肘击断木版和套路。因为泰国人看到这情景,就不断练习拳脚,后来拳的练不成功,一气之下只练肘,但是套路又没得到真传,就以马为模样创立了老式泰国套路。
[编辑本段]泰拳的发展史
自从人类产生起,便有了徒手格斗技能的萌芽。在原始社会时期,人们为了生存和获取生活资料,逐渐学会了使用拳打、脚踢、摔拿等基本的格斗动作,并在长期的生产劳动中和与大自然的搏斗中,不断地提炼和发展格斗技能,并使之日益精深完善。泰拳和其它民族的技击项目一样,有其源远流长的历史。可惜在1767年缅甸军队攻克泰国国都时,泰国早期的历史资料、文献档案被毁于战火之中。今天我们所知道的泰国历史大都是从泰国民间仅存的记载,早期欧洲旅行家的著作和缅甸、柬埔寨、中国等方面的资料拼凑而成的。这种混合而成的史料,自然存在许多不同的说法,这给泰拳的史料研究带来了一定的困难。但是,我们仍然可以从中了解到泰拳发展的概貌。 经考证,泰族文化虽深受中国、印度两国文化的影响,而且泰族和中华民族有着密不可分的血缘关系。但几百年来,泰族在中南半岛一带,生息繁衍。他们在长期的抵御外族侵略的搏斗中,逐渐形成了本民族特有的拳术。因此,我们可以说,泰拳是泰民族在长期的抗御外来侵略战争的历史背景下产生的。 泰族原居于中国西南一带地域,史称“南蛮”。据记载,公元649年,泰族祖先尚居中国的云南省,唐史称之为“六诏”。蒙细奴罗统一六诏后,自立为王,建立了南诏国,后改称“大理”。以后据地称雄,势力日益强大起来。据新唐书《南蛮传》记载,当时南诏的政治组织机构已相当健全,其文化、艺术方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武备方面,则有“田桑之余,便习战斗”之说,由此可见,古代的南诏已有技击活动的存在。至宋代南诏成为中国的藩属。到元时,中国势力日趋强盛,大理被元军所灭,成为中国的行政区域。泰人便陆续南移至现今泰国北陲之地,并逐步沿湄公河顺流而下,至公元1275年,汇合成一个强悍的民族,定都素可泰,建立了暹罗王国。泰族立国后,战事连年不断,频受四周强邻的侵扰,因此,历朝皇帝都崇尚武力,以巩固其王朝统治和对付频生的内争外患。古代暹罗君王大都亲临战场,领兵杀敌,因此,不少王侯本身就是泰拳高手。士兵们在战场上远距离作战时使用刀枪剑矢,近距离搏斗时则以拳肘膝脚作为进攻武器。 有关泰人习拳练武的最早记载,可见诸《北方纪年史》,这是记述泰族进入中南半岛后,由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。据载,当时在军中已有拳斗的活动,作为休战期间侯王们的消遣娱乐。拳赛虽然没有成为职业比赛,但诸侯们已有豢养武士角斗,以取悦君王的风气。随着宫迁拳师与退役士兵返乡,拳斗技能逐渐传入民间。据史籍所记载,大城皇朝初期颁布的法律,已有豁免在拳斗中杀伤对手者治罪的条例。到了大城皇朝鼎盛时期(公元1350年),拳斗之风日益盛行,遍及全国。泰人逐渐领悟到新术可以卫国安邦,故习武之风甚烈,不但成人好武,而且泰族儿童也能挥拳踢腿,习练拳艺。拳术已发展成民间的时尚娱乐活动。 公元1411年间,清迈王驾崩,两太子为争夺皇位相持不下,最后决定各选派一名武师作为代表进行比武决胜,规定搏斗到一方流血为止。经过几小时的剧烈格斗,结果南方武师因脚伤流血而败,北方武师取得胜利。这是泰国历史上首次拳赛的记载。1518年暹罗王改革兵制,下谕令编制了《制胜术》一书,内容包括了兵器、武术和武备等方面。在“拍纳黎萱”时代(公元1555年至1606年),泰拳术被列入军事训练科目。史称“黑王子”的拍纳黎萱大帝,英勇非凡且精武技,他带领泰国人民解放了缅甸占领下的暹罗,光复了大城皇朝。经过连年的战争,拍纳黎萱深知要想定国安邦,必须要有一支勇敢善战,武技高强的军队,便特将拳术被列入军事训练的拳术,名为“奔南”。“奔南”为暹罗土拳,凶狠毒辣,招式包括头撞,口咬,拳打,脚踢,蹬踹,扫绊,肘击,膝顶,肩抵,臂撞。推拽,抓捏,压打,摔跤等无所不有。全身任何部位,可用则用,是一种用于实战的拳术。古代泰族士兵习练拳术后,无不强悍勇猛。 “虎王”拍佛陀昭时代(1662年至1708年),是泰拳发展的鼎盛时期。举国上下,都倾心于拳术。在格斗形式上,最初拳师以条状马革缠捆双拳,进行格斗。其后改用麻绳缠拳,即所谓的“缠麻”式拳斗。以后又有用棉条缠拳。棉条表面可以用混有石悄的粘粹浸泡,使相表面更加粗糙坚硬,大大增加了杀伤力。拳师在格斗中常常被打得皮开肉绽,血流满面,其状惨不可睹。当时的拳斗活动,在1687年法国皇帝派遣的特使,西蒙.卢比尔所著的《暹罗王国》一书中有所记述:“大城王朝节目盛会中,节目多姿多彩,有角力家与用肘腿搏斗之勇士演出。拳术比赛进行时,彼辈以三四匝麻绳捆护手掌,代替老挝(高棉)估同式样之角斗中所用铜环。” 据史料记载,“虎王”本身酷爱技击,并亲自整理、总结日趋繁杂的拳术,形成了泰拳的基本体系。今天的一些泰拳技术运用仍沿用了“虎王”总结的格斗体系。身为一国之君的“虎王”还常常午装打扮,以平民的身份参加佛盛会中的擂台赛。与内地拳手对阵,竟连胜两战,赢得大奖后悄然离去,此举成为泰拳史上的佳话。 据缅甸史料记载,在大城王朝末期,泰拳名师乃克侬东在缅甸军队攻克大城时被俘,囚于缅甸。公元1774年,缅甸王猛拉在京城仰光为大佛塔加顶举行庆典,盛会中安排一场泰、缅拳师的比武。乃克侬东被迫与缅甸武士做御前较技,竟连克缅甸高手九人,使缅王感慨万分:“泰拳师武艺非凡,以匹夫之勇,竟连破九人,至十人莫敢与敌,苟非其君王庸弱,彼辈当可免丧邦之痛。”乃克侬东威震缅甸的事迹,在泰国史上本无记载,而邻邦缅甸史籍上却详尽地记载了此事,因此属实无疑。乃克侬东的事迹为泰拳历史写下了光辉的一页。历来泰拳馆的拳师都奉乃克侬东为宗祖。直到本世纪五十年代,在披猜.军拉洼匿警中将的提议下,将乃克侬东扬威缅甸之日(三月十六日),定为泰国拳师节,以纪念这位伟大的民族英雄。这是后话。 到了华裔英雄郑昭率领若干战船,沿湄南河而上,杀败缅军,光复泰国,建立吞武里王朝后,泰人亡国之痛记忆犹新,深感拳术的作用巨大,习武之风更为盛行。武艺高强者被拜将封侯者,也大有人在。如嗒城拳术教师乃豪和皇府拳师乃墨等,即为当时的著名人物。据载,此间的程逸府青年拳师乃通里,绰号“白牙”,自幼酷爱武术,成年后四处寻访名师学艺,并挑战各路高手,被誉为武术奇才。公元1762年,乃通里赴嗒府旧城的萱芒玛国作拳术比赛,先挫嗒城名师乃豪,获郑皇赏识,再命其和禁军拳师乃墨比武,又获胜,被郑皇赐封为“銮披猜”。乃通里一生追随郑皇东征西讨,冲锋陷阵,浴血沙场,战至剑断马翻,还能奋勇杀敌,凯旋而归。为泰国收复失,争取独立,立下了汗马功劳,名留青史。在今天的程逸府署广场,依然几立其铜像,被史学家誉为“断剑名将”。到了曼谷皇朝(1782年始),西欧各国和暹罗交往日益增多。1788年间,曾有法国角力技击家到泰国和泰新师比武,获皇府安排与禁卫军拳师万拍兰交战。拉玛一世、佛陀约华亲临观赏。赌金达五十秤,轰动一时。 有许多佐证史料可证明泰拳活动在曼谷皇朝非常流行。1860年,英皇派特史约翰.鲍宁爵士赴暹,鲍宁在其回忆录《暹国》一书中,记述了当时暹罗流行的娱乐活动有赛艇,杂技,幻戏,并经常有拳赛。同期,由英国人安娜.利安路云斯女士所著的《暹罗宫廷中之英国女师》,也有描述当时泰人角力的记载。书中写“暹人好战,角力方式粗野单调,尚力为主,甚于技与风格。于拳赛方面暹人惯以皮条捆手作套,偶混以铜线,用皮环箍首。拳师集中攻敌头部,抗力极强。力击失势,倾覆,或垂手示降者当败论。” 拉玛五世皇朱拉隆功,自幼得名师指点武功,尤精拳棒,名闻全国。曾在皇室庆典于其父皇御前表演身手。登基后,好武兴趣不减当年。公元1898年,下谕令设立“皇廷拳师”制度。以技高者为首,逢有皇府庆典国宴或固魂典礼、剃度礼、荼毗大典等重大活动时,领各团武师献技表演,拳团成员可获年饷而免交税金。翌年,皇家举行皇室奉安大典,其中拳赛为南北高手对抗。胜者获五世皇御赐封以“万”级官衔(暹罗古代将级官衔)。获此殊荣的有三人,泰南猜耶府拳师乃邦.占侬通,封号“名武将”;中部华富里乃宫,封号“准拳将”,东北部柯叻高手乃铃.泰巴硕,封号“妙技将”。这个时期武风盛行之地,东北部有柯叻、南部有猜耶。它们均享有“拳城”美誉。 进入本世纪初,泰拳的活动中心,依然以上述两个“拳城”最负盛名。 公元1917年,暹罗志愿军远征欧洲,参与盟军伐德。在驻守法国边境缅因堡时,曾做暹罗拳术的表演,受法体育报刊好评。法国人评述泰军人体格虽小,但极矫健敏捷,掌握技击厉害而罕见,实非西方人可思议。其剧烈之处,充分表现泰民族之坚毅强悍的性格。1920年,泰皇蒙骨九昭(拉玛六世)为“野虎兵团”筹募基金,特委任野虎军统领拍耶难铁盛为拳击事务总监,于“玫瑰园学府”广场举行盛况空前的拳赛。全国各地名师纷纷响应赴京城参赛,如乃昆.占咯、乃央.限他黎、乃奔.塞拉、乃桐.干哈、乃蓬.因达抑颂、因空.因甲、乃盖.素缴、乃霄.合碧、乃耶.巴占等高手都应邀参赛,其中以原籍“柯叻府”拳师最为出色,柯叻位于泰国东北部,民风之悍,为全国之冠。素有“拳城”的美誉。此次拳赛,使皇城拳坛受到了不小的冲击,不少京城名宿发起了对抗外府拳师的同潮,盛极一时。在众多名师中,有精于西洋拳、摔跤的海军教官銮匹博.蓬拉皆,名震全国的华裔宗师全成,泰国西洋拳始祖蒙昭威汶.沙越里旺亲王,玫瑰园武术教师銮威讪.鲁那功,五世皇时代的高手拍猜触促差纳,“刀光大师”坤意沙讪派也干,刀棒高僧拍差翁.戍拍涌慕大师等等,都是当时泰拳界的出色名师。 随着西方文化的传入,泰国的传统文化也受到影响。西洋拳击于1912年传入泰国,其比赛的形式和技术逐渐被泰拳采纳并应用。尤其在国柱擂台初期(1928年),“泰北腿王”乃彭踢死高棉拳师后,为了安全,“戴套”式泰拳比赛开始采用,逐渐取代了传统的“缠麻”式拳赛,比赛回合也陆续减少到五局。1937年4月1日泰国政府教育署体育厅首次颁布了泰拳竞赛规则。至此,全国擂台比赛的制度和形式,终告完善统一。 第二次世界大战爆发后,泰国受到了战乱的影响,泰拳比赛也一度萧条不景气,数年间仅在内地佛寺盛会时偶有拳赛举行。大战结束后,著名的“叻喃隆拳场”竣工,泰拳进入现代标准竞技。各地拳师纷纷进京,为了名誉财富大显身手,使一度冷清的拳坛,空前活跃。1946年至1951年,史称“叻喃隆拳场”时期,堪称近代泰拳发展的黄金时代。其后“仑披尼拳场”于1956年建成,进一步推动了泰拳的发展,为泰拳开辟了新的局面。 两个现代拳场的建立,为众多泰拳师提供了施展身手的用武之地,同时,加强了拳师之间的交流,促进泰拳技术的进一步提高,使泰拳得到了蓬勃的发展。泰拳由民间传统武技演变成现代职业拳赛历经六十多年,经过“玫瑰园”、“国柱庙”、“柴厂”、“是乐园”、“萱昭策”而至现代的“叻喃隆”各个拳场时代,泰拳已演变成泰民族的国技,是泰民族英勇不屈的象征。泰国拳师屡次与外邦拳家较技,屡战屡胜,蜚声国际武坛。这纯属泰拳师历经实战的磨练,和历代皇帝及近代执政者的大力推行的结果。二十年前泰皇蒲眉蓬驾临仑披尼拳场所致的勉词,充分显示了这种优良的传统,其词曰:“泰拳师乃刚毅果战之士,泰国拳术,有利于国,有利于民,亦有利于身,翼我民悉力共介,令此民族传统技艺,克发扬光大。” 今天的泰国武术,已渐分为二种形式,一是以舞蹈方式表演的武艺,包括剑对剑、棍对棍、双刀对双刀、双刀对双棒、长棒对短棒、双刀对盾牌刀、双拐对长棍等等。另一种是纯对抗的表演或竞赛。表演时,彼此可真可假,以表演残忍的打法,酷似职业摔跤。近年来了迎合寻求刺激的西方游客的口味,以及受赌徒们的影响,逐渐吸收了空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不仅传播流行于越南、老挝、柬埔寨和缅甸等东南亚各国,而且逾百年前就已由法国海员带至欧洲。1830年传入法国后被演变成一种“腿击术”。1964年,泰拳被日本拳击经纪野口修传入日本,易名“踢拳道”,风靡一时。随着八十年代向国际发展,泰拳已在世界各地日趋流行。其独特的实战价值正越来越受到人们的重视。近来在中国福建南安又有以泰拳为基础发展成为自成体系的[鹤拳道]。
[编辑本段]泰拳与中国武术比较
古代泰拳是战场拳术,后来慢慢演化成为竞技擂台拳术舍弃了一些致命打法;国术由于历史不断影响种类繁多,有战场拳术、防身拳术、破解拳术、健身拳术等等诸多种类,而同种拳术也可能有多种练法与不同的效用,说太极只能健身是很可笑的,在当代广泛流传民间的以表演与健身为主,基本不能杀人,有些练法甚至连打人的功能都没有,好拳法不是随便教人的,走在街上一个个都是致命武器那安全感也太低了。
[编辑本段]泰拳的拳、腿、膝、肘法
泰拳素有八臂拳之称,四肢八体注意使用,其出拳发腿用肘使膝发力流畅顺达,力量体现得极为充分。泰拳发力得精髓在于拳手利用身体得拧转,即脚的展转,髋部转动,将拳脚肘膝如同鞭子一样直甩而出。形象得比喻是波浪鼓,泰拳手得身体如波浪鼓得轴,四肢像鼓上小球,鼓轴一样,小球便甩出。泰拳手就是这样利用身体得拧转,将四肢得体力加上身体得展转,使出击速度更快,爆发力更大。现祥述之。 一、泰拳的拳法 泰拳拳法和拳击中拳法基本一致,可以分为直拳,钩拳,摆拳等。只是由于泰拳从拳击中引进拳法的缘故。现在分别以右直拳和左钩拳为例来分析,以左直拳为例,即左脚在前右脚在后。 1、右直拳:方法为右脚掌蹬地,身体猛向左拧转,右拳向前直冲而出。由于身体地拧转,脚的前蹬,使发出的右拳力量大,速度快。 2、左钩拳:方法为猛右转髋和肩,左肘稍抬。呈弧线向目标击打。在此特别强调向右拧转身体同时以左脚脚前掌为轴,脚跟外旋,使左拳发出产生鞭打效果,如同子弹射出一般。 二、泰拳的腿法 泰拳腿法分为蹬技和踢技。利用身体拧转展现得尤为充分,使泰拳手脚法灵活多变,刚柔相济。 1、踢技:以右横扫踢为例。方法为抬起右脚,身体向左拧转,左支撑腿以前掌为轴,脚跟檫地内旋配合身体左拧,右腿呈弧线向目标击打,力达脚面及胫骨。在此特别强调身体左拧和支撑脚跟内旋,使身体协调一致。 2、蹬技:以右蹬腿为例,方法为提右腿膝至与胸同高,身体略向左拧,支撑脚以脚前掌为支点脚跟内旋,右脚向前蹬出。支撑脚形如横扫腿,旋转幅度略小些。 三、泰拳膝法 泰拳膝法分为冲膝、弯膝、扎膝、穿膝、飞膝。尤以箍颈膝撞最为有名。现以右冲膝为例:方法为左支撑脚跟抬起向内旋转,身体左拧转,利用左脚掌蹬地,脚跟向内展转,身体左拧,协调一致,使右膝向前上猛冲,力达膝尖。支撑脚如同横扫腿,幅度要小一些。 四.泰拳肘法 泰拳肘法分为平肘、迫肘、砸肘、盖肘、反肘、双肘等。现以左平肘为例,方法为抬起左臂屈肘与7肩平,左脚以脚前掌为支点脚跟外展,身体向右拧,右脚跟内旋,左肘呈弧线向前横击,力达肘尖。
[编辑本段]泰拳的常用步法
1.进 步 实战姿势开始.前脚向前移动一步,后脚随即跟上,并立刻恢复实战姿势. 2.退 步 由实战姿势开始.后脚向后移动一步,前脚随即跟上并立刻恢复实战姿势. 3.冲 刺 步 由实战姿势开始,前脚向前跨约75厘米左右,同时右手向上猛扫,当手向上猛扫时,胯部几乎同时向前拧转带动身体前冲,随即前脚落地,后脚跟进并迅速恢复实战姿势. 4.急 退 步 由实战姿势开始,前脚疾踏地面,借力反弹之力身体后冲,在此瞬间将身体重心移动后脚,同时后退弯曲蓄力,快速蹬伸,配合身体向后猛冲,在后脚着地前的瞬间,前脚抢先着地,随即后脚落地并迅速恢复实战姿势。 5.闪 步 由实战姿势开始,前脚(左脚)向身体外侧(左侧)移动25~35厘米左右,当前脚掌轻快落地时,右腿为此提供推力,在前脚触地瞬间,前肩(左肩)部向身体内侧(右侧)转动,身体重心前移,迅速移动后脚并恢复实战姿势. 6.环 绕 步 由实战姿势开始,后脚向体内侧(右侧)移动约25~35厘米,随即前脚快速移动,并恢复实战姿
[编辑本段]泰拳称谓的意义
根据历史学家的引证,泰文中的“泰”字,有多种不同译法,最通用的广义有两种:“(一)泰族或泰人,泰拳就是“泰族的独有拳术”;(二)自由——“泰”有和平及自由之意,泰国又有自由国之称。泰拳的名称,因此可以解做“自由拳术”。 华人徐松石所著的《泰族童族粤族考》一书中曾彻底剖析“泰”字的含义,其结论竟是“泰”字乃“本土”或“本地”之意。这个结论虽然不能否定其他释义,但也得到部分泰国民族学者的支持,所以,泰人说的泰拳,有可能就是指“土著拳术”。 然而,“泰”字又有另一个较偏狭的用义,极可能源出华文,音译也可同“太’字共通。其义为“太极”“至上”之意。如果用这个意思为其命意,则泰拳名称的真义就是“至上拳术”。在法律上,泰拳的定义颇耐人寻味,但鲜为人知。据纵横泰国拳坛三十年的名人添汶所说:“在泰国法律上,泰拳属于一种赌博。拳师相斗,博取彩金,与斗鸡和斗鱼同寓一纲目。”从另一角度看,拳师竭力搏斗,置生死于度外,岂非以性命作为赌注?所以说泰拳是赌博其实很是合理。 泰国拳风鼎盛,俗话说:“十个男人,九个打拳。”可见拳斗在泰国普遍流行的程度。虽然时代进步与社会商业化令拳坛风气腐败,道德沦落,惟其拳术角义精神始终不变。尤其在乡野地区,尚武之风古今不渝。每当有寺庙盛会或重大庆典,拳赛不仅为必备的节目,而且常被列为大会的戏轴。泰人既以打拳、观拳、赌拳为乐,换言之,泰拳就是娱乐的一种。此风由来已久。古时候王侯供养武士,让他们角斗为戏,这和如今泰国拳迷热爱拳赛是发自同一种追求刺激的心理。 泰拳当然是武术,而且堪称格斗技中的极品。技术成熟的拳师,能运用全身武器于俄顷间击倒对手。泰拳师决胜条件是技艺、气力、智谋及精神力量的总结合,其最高领域为机巧圆通,变化无常,而不局限于任何拳术技法或招数。可见泰拳是一门独特、精深和完整的武学体系。 泰拳与泰族传统文化关系密切,其宗教色彩浓厚。例如入门拜师、竞技礼节及拳舞仪式等等,都有宗教艺术背景。至于泰国的古典诗剧和舞蹈艺术,其中有很多动作和细节被融会于拳术之中。如多款拳术招式和拳舞拳花,追根寻源,肯定是戏剧和舞蹈艺术。由此看来,泰拳被视为泰国的民族艺术绝非牵强,实属极具代表性的技艺。 最后,必须讨论的是泰拳本身的体育价值。撇开实际比赛一面不说,泰拳的训练无疑是上佳的体育运动。凡是正式修炼泰拳的人,生活操行都要依循严谨的规律,遵从师诲,接受系统的练习程序,导致体魄坚强,反应敏捷,拳术水平才能提高。所以泰拳又是严格的体育纪律。而基于泰拳技术要求全面,拳师体格的发育因训练方式而达到均衡、美观。泰国职业拳师常被称颂为各类运动中体形与状态最优异的运动员,实是高度体育纪律的效果。 综上所述,泰拳可谓集多项美质于一体,是沿革、娱乐、武学、艺术及体育的总结合。所以泰人常以其拳术为自豪。 最恰当的形容,莫如已故泰拳宗师阿赞桀一言:“泰拳乃泰国民族独有之瑰宝。”
[编辑本段]泰拳的源起
泰拳,从字面上解释即是发源于泰国(旧名暹罗)的一种拳术,尽管它的真正发源至今仍众说纷纭,然而就较为可靠的史料而言,18世纪大城王朝时的乃克侬东应为泰拳的祖师爷;他在缅甸军攻破大城时被俘虏为奴隶,而在一次庆典中缅甸国王安排缅甸拳师与其比武较量,结果他竟然连续打胜九人,到了第十人则不敢上场跟他比拳,连缅甸国王也不由得赞叹:“泰拳师武艺非凡,苟非其君王庸弱,彼辈当可免丧邦之痛。”因而威镇缅甸,为泰拳的历史写下了光荣的一页。 不过最近有资料和书籍说泰拳是起源于中国少林的单手碎砖,还有以肘击断木版和套路。因为泰国人看到这情景,就不断练习拳脚,后来拳的练不成功,一气之下只练肘,但是套路又没得到真传,就以马为模样创立了老式泰国套路。
[编辑本段]泰拳的发展史
自从人类产生起,便有了徒手格斗技能的萌芽。在原始社会时期,人们为了生存和获取生活资料,逐渐学会了使用拳打、脚踢、摔拿等基本的格斗动作,并在长期的生产劳动中和与大自然的搏斗中,不断地提炼和发展格斗技能,并使之日益精深完善。泰拳和其它民族的技击项目一样,有其源远流长的历史。可惜在1767年缅甸军队攻克泰国国都时,泰国早期的历史资料、文献档案被毁于战火之中。今天我们所知道的泰国历史大都是从泰国民间仅存的记载,早期欧洲旅行家的著作和缅甸、柬埔寨、中国等方面的资料拼凑而成的。这种混合而成的史料,自然存在许多不同的说法,这给泰拳的史料研究带来了一定的困难。但是,我们仍然可以从中了解到泰拳发展的概貌。 经考证,泰族文化虽深受中国、印度两国文化的影响,而且泰族和中华民族有着密不可分的血缘关系。但几百年来,泰族在中南半岛一带,生息繁衍。他们在长期的抵御外族侵略的搏斗中,逐渐形成了本民族特有的拳术。因此,我们可以说,泰拳是泰民族在长期的抗御外来侵略战争的历史背景下产生的。 泰族原居于中国西南一带地域,史称“南蛮”。据记载,公元649年,泰族祖先尚居中国的云南省,唐史称之为“六诏”。蒙细奴罗统一六诏后,自立为王,建立了南诏国,后改称“大理”。以后据地称雄,势力日益强大起来。据新唐书《南蛮传》记载,当时南诏的政治组织机构已相当健全,其文化、艺术方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武备方面,则有“田桑之余,便习战斗”之说,由此可见,古代的南诏已有技击活动的存在。至宋代南诏成为中国的藩属。到元时,中国势力日趋强盛,大理被元军所灭,成为中国的行政区域。泰人便陆续南移至现今泰国北陲之地,并逐步沿湄公河顺流而下,至公元1275年,汇合成一个强悍的民族,定都素可泰,建立了暹罗王国。泰族立国后,战事连年不断,频受四周强邻的侵扰,因此,历朝皇帝都崇尚武力,以巩固其王朝统治和对付频生的内争外患。古代暹罗君王大都亲临战场,领兵杀敌,因此,不少王侯本身就是泰拳高手。士兵们在战场上远距离作战时使用刀枪剑矢,近距离搏斗时则以拳肘膝脚作为进攻武器。 有关泰人习拳练武的最早记载,可见诸《北方纪年史》,这是记述泰族进入中南半岛后,由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。据载,当时在军中已有拳斗的活动,作为休战期间侯王们的消遣娱乐。拳赛虽然没有成为职业比赛,但诸侯们已有豢养武士角斗,以取悦君王的风气。随着宫迁拳师与退役士兵返乡,拳斗技能逐渐传入民间。据史籍所记载,大城皇朝初期颁布的法律,已有豁免在拳斗中杀伤对手者治罪的条例。到了大城皇朝鼎盛时期(公元1350年),拳斗之风日益盛行,遍及全国。泰人逐渐领悟到新术可以卫国安邦,故习武之风甚烈,不但成人好武,而且泰族儿童也能挥拳踢腿,习练拳艺。拳术已发展成民间的时尚娱乐活动。 公元1411年间,清迈王驾崩,两太子为争夺皇位相持不下,最后决定各选派一名武师作为代表进行比武决胜,规定搏斗到一方流血为止。经过几小时的剧烈格斗,结果南方武师因脚伤流血而败,北方武师取得胜利。这是泰国历史上首次拳赛的记载。1518年暹罗王改革兵制,下谕令编制了《制胜术》一书,内容包括了兵器、武术和武备等方面。在“拍纳黎萱”时代(公元1555年至1606年),泰拳术被列入军事训练科目。史称“黑王子”的拍纳黎萱大帝,英勇非凡且精武技,他带领泰国人民解放了缅甸占领下的暹罗,光复了大城皇朝。经过连年的战争,拍纳黎萱深知要想定国安邦,必须要有一支勇敢善战,武技高强的军队,便特将拳术被列入军事训练的拳术,名为“奔南”。“奔南”为暹罗土拳,凶狠毒辣,招式包括头撞,口咬,拳打,脚踢,蹬踹,扫绊,肘击,膝顶,肩抵,臂撞。推拽,抓捏,压打,摔跤等无所不有。全身任何部位,可用则用,是一种用于实战的拳术。古代泰族士兵习练拳术后,无不强悍勇猛。 “虎王”拍佛陀昭时代(1662年至1708年),是泰拳发展的鼎盛时期。举国上下,都倾心于拳术。在格斗形式上,最初拳师以条状马革缠捆双拳,进行格斗。其后改用麻绳缠拳,即所谓的“缠麻”式拳斗。以后又有用棉条缠拳。棉条表面可以用混有石悄的粘粹浸泡,使相表面更加粗糙坚硬,大大增加了杀伤力。拳师在格斗中常常被打得皮开肉绽,血流满面,其状惨不可睹。当时的拳斗活动,在1687年法国皇帝派遣的特使,西蒙.卢比尔所著的《暹罗王国》一书中有所记述:“大城王朝节目盛会中,节目多姿多彩,有角力家与用肘腿搏斗之勇士演出。拳术比赛进行时,彼辈以三四匝麻绳捆护手掌,代替老挝(高棉)估同式样之角斗中所用铜环。” 据史料记载,“虎王”本身酷爱技击,并亲自整理、总结日趋繁杂的拳术,形成了泰拳的基本体系。今天的一些泰拳技术运用仍沿用了“虎王”总结的格斗体系。身为一国之君的“虎王”还常常午装打扮,以平民的身份参加佛盛会中的擂台赛。与内地拳手对阵,竟连胜两战,赢得大奖后悄然离去,此举成为泰拳史上的佳话。 据缅甸史料记载,在大城王朝末期,泰拳名师乃克侬东在缅甸军队攻克大城时被俘,囚于缅甸。公元1774年,缅甸王猛拉在京城仰光为大佛塔加顶举行庆典,盛会中安排一场泰、缅拳师的比武。乃克侬东被迫与缅甸武士做御前较技,竟连克缅甸高手九人,使缅王感慨万分:“泰拳师武艺非凡,以匹夫之勇,竟连破九人,至十人莫敢与敌,苟非其君王庸弱,彼辈当可免丧邦之痛。”乃克侬东威震缅甸的事迹,在泰国史上本无记载,而邻邦缅甸史籍上却详尽地记载了此事,因此属实无疑。乃克侬东的事迹为泰拳历史写下了光辉的一页。历来泰拳馆的拳师都奉乃克侬东为宗祖。直到本世纪五十年代,在披猜.军拉洼匿警中将的提议下,将乃克侬东扬威缅甸之日(三月十六日),定为泰国拳师节,以纪念这位伟大的民族英雄。这是后话。 到了华裔英雄郑昭率领若干战船,沿湄南河而上,杀败缅军,光复泰国,建立吞武里王朝后,泰人亡国之痛记忆犹新,深感拳术的作用巨大,习武之风更为盛行。武艺高强者被拜将封侯者,也大有人在。如嗒城拳术教师乃豪和皇府拳师乃墨等,即为当时的著名人物。据载,此间的程逸府青年拳师乃通里,绰号“白牙”,自幼酷爱武术,成年后四处寻访名师学艺,并挑战各路高手,被誉为武术奇才。公元1762年,乃通里赴嗒府旧城的萱芒玛国作拳术比赛,先挫嗒城名师乃豪,获郑皇赏识,再命其和禁军拳师乃墨比武,又获胜,被郑皇赐封为“銮披猜”。乃通里一生追随郑皇东征西讨,冲锋陷阵,浴血沙场,战至剑断马翻,还能奋勇杀敌,凯旋而归。为泰国收复失,争取独立,立下了汗马功劳,名留青史。在今天的程逸府署广场,依然几立其铜像,被史学家誉为“断剑名将”。到了曼谷皇朝(1782年始),西欧各国和暹罗交往日益增多。1788年间,曾有法国角力技击家到泰国和泰新师比武,获皇府安排与禁卫军拳师万拍兰交战。拉玛一世、佛陀约华亲临观赏。赌金达五十秤,轰动一时。 有许多佐证史料可证明泰拳活动在曼谷皇朝非常流行。1860年,英皇派特史约翰.鲍宁爵士赴暹,鲍宁在其回忆录《暹国》一书中,记述了当时暹罗流行的娱乐活动有赛艇,杂技,幻戏,并经常有拳赛。同期,由英国人安娜.利安路云斯女士所著的《暹罗宫廷中之英国女师》,也有描述当时泰人角力的记载。书中写“暹人好战,角力方式粗野单调,尚力为主,甚于技与风格。于拳赛方面暹人惯以皮条捆手作套,偶混以铜线,用皮环箍首。拳师集中攻敌头部,抗力极强。力击失势,倾覆,或垂手示降者当败论。” 拉玛五世皇朱拉隆功,自幼得名师指点武功,尤精拳棒,名闻全国。曾在皇室庆典于其父皇御前表演身手。登基后,好武兴趣不减当年。公元1898年,下谕令设立“皇廷拳师”制度。以技高者为首,逢有皇府庆典国宴或固魂典礼、剃度礼、荼毗大典等重大活动时,领各团武师献技表演,拳团成员可获年饷而免交税金。翌年,皇家举行皇室奉安大典,其中拳赛为南北高手对抗。胜者获五世皇御赐封以“万”级官衔(暹罗古代将级官衔)。获此殊荣的有三人,泰南猜耶府拳师乃邦.占侬通,封号“名武将”;中部华富里乃宫,封号“准拳将”,东北部柯叻高手乃铃.泰巴硕,封号“妙技将”。这个时期武风盛行之地,东北部有柯叻、南部有猜耶。它们均享有“拳城”美誉。 进入本世纪初,泰拳的活动中心,依然以上述两个“拳城”最负盛名。 公元1917年,暹罗志愿军远征欧洲,参与盟军伐德。在驻守法国边境缅因堡时,曾做暹罗拳术的表演,受法体育报刊好评。法国人评述泰军人体格虽小,但极矫健敏捷,掌握技击厉害而罕见,实非西方人可思议。其剧烈之处,充分表现泰民族之坚毅强悍的性格。1920年,泰皇蒙骨九昭(拉玛六世)为“野虎兵团”筹募基金,特委任野虎军统领拍耶难铁盛为拳击事务总监,于“玫瑰园学府”广场举行盛况空前的拳赛。全国各地名师纷纷响应赴京城参赛,如乃昆.占咯、乃央.限他黎、乃奔.塞拉、乃桐.干哈、乃蓬.因达抑颂、因空.因甲、乃盖.素缴、乃霄.合碧、乃耶.巴占等高手都应邀参赛,其中以原籍“柯叻府”拳师最为出色,柯叻位于泰国东北部,民风之悍,为全国之冠。素有“拳城”的美誉。此次拳赛,使皇城拳坛受到了不小的冲击,不少京城名宿发起了对抗外府拳师的同潮,盛极一时。在众多名师中,有精于西洋拳、摔跤的海军教官銮匹博.蓬拉皆,名震全国的华裔宗师全成,泰国西洋拳始祖蒙昭威汶.沙越里旺亲王,玫瑰园武术教师銮威讪.鲁那功,五世皇时代的高手拍猜触促差纳,“刀光大师”坤意沙讪派也干,刀棒高僧拍差翁.戍拍涌慕大师等等,都是当时泰拳界的出色名师。 随着西方文化的传入,泰国的传统文化也受到影响。西洋拳击于1912年传入泰国,其比赛的形式和技术逐渐被泰拳采纳并应用。尤其在国柱擂台初期(1928年),“泰北腿王”乃彭踢死高棉拳师后,为了安全,“戴套”式泰拳比赛开始采用,逐渐取代了传统的“缠麻”式拳赛,比赛回合也陆续减少到五局。1937年4月1日泰国政府教育署体育厅首次颁布了泰拳竞赛规则。至此,全国擂台比赛的制度和形式,终告完善统一。 第二次世界大战爆发后,泰国受到了战乱的影响,泰拳比赛也一度萧条不景气,数年间仅在内地佛寺盛会时偶有拳赛举行。大战结束后,著名的“叻喃隆拳场”竣工,泰拳进入现代标准竞技。各地拳师纷纷进京,为了名誉财富大显身手,使一度冷清的拳坛,空前活跃。1946年至1951年,史称“叻喃隆拳场”时期,堪称近代泰拳发展的黄金时代。其后“仑披尼拳场”于1956年建成,进一步推动了泰拳的发展,为泰拳开辟了新的局面。 两个现代拳场的建立,为众多泰拳师提供了施展身手的用武之地,同时,加强了拳师之间的交流,促进泰拳技术的进一步提高,使泰拳得到了蓬勃的发展。泰拳由民间传统武技演变成现代职业拳赛历经六十多年,经过“玫瑰园”、“国柱庙”、“柴厂”、“是乐园”、“萱昭策”而至现代的“叻喃隆”各个拳场时代,泰拳已演变成泰民族的国技,是泰民族英勇不屈的象征。泰国拳师屡次与外邦拳家较技,屡战屡胜,蜚声国际武坛。这纯属泰拳师历经实战的磨练,和历代皇帝及近代执政者的大力推行的结果。二十年前泰皇蒲眉蓬驾临仑披尼拳场所致的勉词,充分显示了这种优良的传统,其词曰:“泰拳师乃刚毅果战之士,泰国拳术,有利于国,有利于民,亦有利于身,翼我民悉力共介,令此民族传统技艺,克发扬光大。” 今天的泰国武术,已渐分为二种形式,一是以舞蹈方式表演的武艺,包括剑对剑、棍对棍、双刀对双刀、双刀对双棒、长棒对短棒、双刀对盾牌刀、双拐对长棍等等。另一种是纯对抗的表演或竞赛。表演时,彼此可真可假,以表演残忍的打法,酷似职业摔跤。近年来了迎合寻求刺激的西方游客的口味,以及受赌徒们的影响,逐渐吸收了空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不仅传播流行于越南、老挝、柬埔寨和缅甸等东南亚各国,而且逾百年前就已由法国海员带至欧洲。1830年传入法国后被演变成一种“腿击术”。1964年,泰拳被日本拳击经纪野口修传入日本,易名“踢拳道”,风靡一时。随着八十年代向国际发展,泰拳已在世界各地日趋流行。其独特的实战价值正越来越受到人们的重视。近来在中国福建南安又有以泰拳为基础发展成为自成体系的[鹤拳道]。
[编辑本段]泰拳与中国武术比较
古代泰拳是战场拳术,后来慢慢演化成为竞技擂台拳术舍弃了一些致命打法;国术由于历史不断影响种类繁多,有战场拳术、防身拳术、破解拳术、健身拳术等等诸多种类,而同种拳术也可能有多种练法与不同的效用,说太极只能健身是很可笑的,在当代广泛流传民间的以表演与健身为主,基本不能杀人,有些练法甚至连打人的功能都没有,好拳法不是随便教人的,走在街上一个个都是致命武器那安全感也太低了。
[编辑本段]泰拳的拳、腿、膝、肘法
泰拳素有八臂拳之称,四肢八体注意使用,其出拳发腿用肘使膝发力流畅顺达,力量体现得极为充分。泰拳发力得精髓在于拳手利用身体得拧转,即脚的展转,髋部转动,将拳脚肘膝如同鞭子一样直甩而出。形象得比喻是波浪鼓,泰拳手得身体如波浪鼓得轴,四肢像鼓上小球,鼓轴一样,小球便甩出。泰拳手就是这样利用身体得拧转,将四肢得体力加上身体得展转,使出击速度更快,爆发力更大。现祥述之。 一、泰拳的拳法 泰拳拳法和拳击中拳法基本一致,可以分为直拳,钩拳,摆拳等。只是由于泰拳从拳击中引进拳法的缘故。现在分别以右直拳和左钩拳为例来分析,以左直拳为例,即左脚在前右脚在后。 1、右直拳:方法为右脚掌蹬地,身体猛向左拧转,右拳向前直冲而出。由于身体地拧转,脚的前蹬,使发出的右拳力量大,速度快。 2、左钩拳:方法为猛右转髋和肩,左肘稍抬。呈弧线向目标击打。在此特别强调向右拧转身体同时以左脚脚前掌为轴,脚跟外旋,使左拳发出产生鞭打效果,如同子弹射出一般。 二、泰拳的腿法 泰拳腿法分为蹬技和踢技。利用身体拧转展现得尤为充分,使泰拳手脚法灵活多变,刚柔相济。 1、踢技:以右横扫踢为例。方法为抬起右脚,身体向左拧转,左支撑腿以前掌为轴,脚跟檫地内旋配合身体左拧,右腿呈弧线向目标击打,力达脚面及胫骨。在此特别强调身体左拧和支撑脚跟内旋,使身体协调一致。 2、蹬技:以右蹬腿为例,方法为提右腿膝至与胸同高,身体略向左拧,支撑脚以脚前掌为支点脚跟内旋,右脚向前蹬出。支撑脚形如横扫腿,旋转幅度略小些。 三、泰拳膝法 泰拳膝法分为冲膝、弯膝、扎膝、穿膝、飞膝。尤以箍颈膝撞最为有名。现以右冲膝为例:方法为左支撑脚跟抬起向内旋转,身体左拧转,利用左脚掌蹬地,脚跟向内展转,身体左拧,协调一致,使右膝向前上猛冲,力达膝尖。支撑脚如同横扫腿,幅度要小一些。 四.泰拳肘法 泰拳肘法分为平肘、迫肘、砸肘、盖肘、反肘、双肘等。现以左平肘为例,方法为抬起左臂屈肘与7肩平,左脚以脚前掌为支点脚跟外展,身体向右拧,右脚跟内旋,左肘呈弧线向前横击,力达肘尖。
[编辑本段]泰拳的常用步法
1.进 步 实战姿势开始.前脚向前移动一步,后脚随即跟上,并立刻恢复实战姿势. 2.退 步 由实战姿势开始.后脚向后移动一步,前脚随即跟上并立刻恢复实战姿势. 3.冲 刺 步 由实战姿势开始,前脚向前跨约75厘米左右,同时右手向上猛扫,当手向上猛扫时,胯部几乎同时向前拧转带动身体前冲,随即前脚落地,后脚跟进并迅速恢复实战姿势. 4.急 退 步 由实战姿势开始,前脚疾踏地面,借力反弹之力身体后冲,在此瞬间将身体重心移动后脚,同时后退弯曲蓄力,快速蹬伸,配合身体向后猛冲,在后脚着地前的瞬间,前脚抢先着地,随即后脚落地并迅速恢复实战姿势。 5.闪 步 由实战姿势开始,前脚(左脚)向身体外侧(左侧)移动25~35厘米左右,当前脚掌轻快落地时,右腿为此提供推力,在前脚触地瞬间,前肩(左肩)部向身体内侧(右侧)转动,身体重心前移,迅速移动后脚并恢复实战姿势. 6.环 绕 步 由实战姿势开始,后脚向体内侧(右侧)移动约25~35厘米,随即前脚快速移动,并恢复实战姿
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当然是泰拳了。
泰拳,即泰国拳术,已经有了500年的历史,作为泰国的传统搏击技术,其特点是可以在极短的距离下,利用手肘、膝盖等部位进行攻击,是一种非常狠辣的武术,杀伤力大。
泰拳的拳、腿、膝、肘法
泰拳素有八臂拳之称,四肢八体注意使用,其出拳发腿用肘使膝发力流畅顺达,力量体现得极为充分。泰拳发力得精髓在于拳手利用身体得拧转,即脚的展转,髋部转动,将拳脚肘膝如同鞭子一样直甩而出。形象得比喻是波浪鼓,泰拳手得身体如波浪鼓得轴,四肢像鼓上小球,鼓轴一样,小球便甩出。泰拳手就是这样利用身体得拧转,将四肢得体力加上身体得展转,使出击速度更快,爆发力更大。现祥述之。 一、泰拳的拳法 泰拳拳法和拳击中拳法基本一致,可以分为直拳,钩拳,摆拳等。只是由于泰拳从拳击中引进拳法的缘故。现在分别以右直拳和左钩拳为例来分析,以左直拳为例,即左脚在前右脚在后。 1、右直拳:方法为右脚掌蹬地,身体猛向左拧转,右拳向前直冲而出。由于身体地拧转,脚的前蹬,使发出的右拳力量大,速度快。 2、左钩拳:方法为猛右转髋和肩,左肘稍抬。呈弧线向目标击打。在此特别强调向右拧转身体同时以左脚脚前掌为轴,脚跟外旋,使左拳发出产生鞭打效果,如同子弹射出一般。 二、泰拳的腿法 泰拳腿法分为蹬技和踢技。利用身体拧转展现得尤为充分,使泰拳手脚法灵活多变,刚柔相济。 1、踢技:以右横扫踢为例。方法为抬起右脚,身体向左拧转,左支撑腿以前掌为轴,脚跟檫地内旋配合身体左拧,右腿呈弧线向目标击打,力达脚面及胫骨。在此特别强调身体左拧和支撑脚跟内旋,使身体协调一致。 2、蹬技:以右蹬腿为例,方法为提右腿膝至与胸同高,身体略向左拧,支撑脚以脚前掌为支点脚跟内旋,右脚向前蹬出。支撑脚形如横扫腿,旋转幅度略小些。 三、泰拳膝法 泰拳膝法分为冲膝、弯膝、扎膝、穿膝、飞膝。尤以箍颈膝撞最为有名。现以右冲膝为例:方法为左支撑脚跟抬起向内旋转,身体左拧转,利用左脚掌蹬地,脚跟向内展转,身体左拧,协调一致,使右膝向前上猛冲,力达膝尖。支撑脚如同横扫腿,幅度要小一些。 四.泰拳肘法 泰拳肘法分为平肘、迫肘、砸肘、盖肘、反肘、双肘等。现以左平肘为例,方法为抬起左臂屈肘与7肩平,左脚以脚前掌为支点脚跟外展,身体向右拧,右脚跟内旋,左肘呈弧线向前横击,力达肘尖。
最后补充一下。如果爱好中国的散打的话也可以的,下面介绍一下:中国散打vs泰拳。
中泰对抗赛,一直是中国散打队最艰难的对外赛事。泰拳手个个勇猛凶悍、意志顽强,往往以重拳重膝一招制敌。之前,散打与泰拳交手取胜大都是胜在点数,若想让泰拳心服口服,除非压倒性胜利,KO对手。 2001年在泰国拳台上,泰拳以4∶1的悬殊比分击败散打,并KO了当年的散打王苑玉宝。那一幕让人心碎。 翌年,新科散打王的宝力高领衔中国散打队远征曼谷,挑战泰拳。 让泰拳手倒在擂台之上似乎成了散打选手难以逾越的障碍。KO对手,报两年前的一箭之仇,是宝力高的信念。 前四场比赛戏剧性地打成2∶2平。宝力高与对手“北彪膝王”陆帕巴登一战定胜负。 面前的对手皮肤黝黑,壮硕修长,台下的泰国观众助威声震彻全场,客场作战,不利因素太多。 比赛开始,宝力高进入状态很快,以两记后手直拳连击对方,移动迅速,拳腿组合眼花缭乱,以快打慢,压制对方。泰拳王则以低扫和近距离的膝击应对,擂台上拳来腿往,互不相让。第二回合双方都加快了比赛的节奏。陆帕巴登采一个疏忽露出了小破绽,宝力高哪能放过如此机会,几记重拳打中对方头部,在对手出手还击未回,防护空白的刹那,宝力高一记迅如闪电重若千钧的高鞭腿踢中对方头部,陆帕巴登应声倒地,全身抽搐不止。 这一腿,KO了不可一世的泰拳王,最终也让中方以3∶2的比分赢得了中泰对抗赛最后的胜利。终结了泰拳号称五百年不倒的神话。
找你说的,以生死为目的, 应该还是泰拳。
泰拳,即泰国拳术,已经有了500年的历史,作为泰国的传统搏击技术,其特点是可以在极短的距离下,利用手肘、膝盖等部位进行攻击,是一种非常狠辣的武术,杀伤力大。
泰拳的拳、腿、膝、肘法
泰拳素有八臂拳之称,四肢八体注意使用,其出拳发腿用肘使膝发力流畅顺达,力量体现得极为充分。泰拳发力得精髓在于拳手利用身体得拧转,即脚的展转,髋部转动,将拳脚肘膝如同鞭子一样直甩而出。形象得比喻是波浪鼓,泰拳手得身体如波浪鼓得轴,四肢像鼓上小球,鼓轴一样,小球便甩出。泰拳手就是这样利用身体得拧转,将四肢得体力加上身体得展转,使出击速度更快,爆发力更大。现祥述之。 一、泰拳的拳法 泰拳拳法和拳击中拳法基本一致,可以分为直拳,钩拳,摆拳等。只是由于泰拳从拳击中引进拳法的缘故。现在分别以右直拳和左钩拳为例来分析,以左直拳为例,即左脚在前右脚在后。 1、右直拳:方法为右脚掌蹬地,身体猛向左拧转,右拳向前直冲而出。由于身体地拧转,脚的前蹬,使发出的右拳力量大,速度快。 2、左钩拳:方法为猛右转髋和肩,左肘稍抬。呈弧线向目标击打。在此特别强调向右拧转身体同时以左脚脚前掌为轴,脚跟外旋,使左拳发出产生鞭打效果,如同子弹射出一般。 二、泰拳的腿法 泰拳腿法分为蹬技和踢技。利用身体拧转展现得尤为充分,使泰拳手脚法灵活多变,刚柔相济。 1、踢技:以右横扫踢为例。方法为抬起右脚,身体向左拧转,左支撑腿以前掌为轴,脚跟檫地内旋配合身体左拧,右腿呈弧线向目标击打,力达脚面及胫骨。在此特别强调身体左拧和支撑脚跟内旋,使身体协调一致。 2、蹬技:以右蹬腿为例,方法为提右腿膝至与胸同高,身体略向左拧,支撑脚以脚前掌为支点脚跟内旋,右脚向前蹬出。支撑脚形如横扫腿,旋转幅度略小些。 三、泰拳膝法 泰拳膝法分为冲膝、弯膝、扎膝、穿膝、飞膝。尤以箍颈膝撞最为有名。现以右冲膝为例:方法为左支撑脚跟抬起向内旋转,身体左拧转,利用左脚掌蹬地,脚跟向内展转,身体左拧,协调一致,使右膝向前上猛冲,力达膝尖。支撑脚如同横扫腿,幅度要小一些。 四.泰拳肘法 泰拳肘法分为平肘、迫肘、砸肘、盖肘、反肘、双肘等。现以左平肘为例,方法为抬起左臂屈肘与7肩平,左脚以脚前掌为支点脚跟外展,身体向右拧,右脚跟内旋,左肘呈弧线向前横击,力达肘尖。
最后补充一下。如果爱好中国的散打的话也可以的,下面介绍一下:中国散打vs泰拳。
中泰对抗赛,一直是中国散打队最艰难的对外赛事。泰拳手个个勇猛凶悍、意志顽强,往往以重拳重膝一招制敌。之前,散打与泰拳交手取胜大都是胜在点数,若想让泰拳心服口服,除非压倒性胜利,KO对手。 2001年在泰国拳台上,泰拳以4∶1的悬殊比分击败散打,并KO了当年的散打王苑玉宝。那一幕让人心碎。 翌年,新科散打王的宝力高领衔中国散打队远征曼谷,挑战泰拳。 让泰拳手倒在擂台之上似乎成了散打选手难以逾越的障碍。KO对手,报两年前的一箭之仇,是宝力高的信念。 前四场比赛戏剧性地打成2∶2平。宝力高与对手“北彪膝王”陆帕巴登一战定胜负。 面前的对手皮肤黝黑,壮硕修长,台下的泰国观众助威声震彻全场,客场作战,不利因素太多。 比赛开始,宝力高进入状态很快,以两记后手直拳连击对方,移动迅速,拳腿组合眼花缭乱,以快打慢,压制对方。泰拳王则以低扫和近距离的膝击应对,擂台上拳来腿往,互不相让。第二回合双方都加快了比赛的节奏。陆帕巴登采一个疏忽露出了小破绽,宝力高哪能放过如此机会,几记重拳打中对方头部,在对手出手还击未回,防护空白的刹那,宝力高一记迅如闪电重若千钧的高鞭腿踢中对方头部,陆帕巴登应声倒地,全身抽搐不止。 这一腿,KO了不可一世的泰拳王,最终也让中方以3∶2的比分赢得了中泰对抗赛最后的胜利。终结了泰拳号称五百年不倒的神话。
找你说的,以生死为目的, 应该还是泰拳。
参考资料: http://baike.baidu.com/view/8166.htm?fr=ala0_1_1
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个人认为截拳道比较好,当然我也比较崇拜李小龙,请看看关于截拳道的知识你就明白了..
截拳道是一种技巧、一种艺术、一种哲学与生命之道,一种通向搏击至高境界的武学大道。——— 截拳道使我们一旦确定了方向,即不再回首反顾。——— 李小龙。截拳道的拳理主要体现在以下几个方面:
一、突破形式束缚 力求自由无羁
《易.系辞》曰:“天下同归而殊途,一致而百虑。”武术的“同归”和“一致”之处,则在于投身实战并战胜对手。五花八门的世界武术流派,都是以各自特点的模式流传着,虽然历经千载竟无一摆脱它们那套华而不实的“型”。然而,模式化的传统武术在实战中根本无法施展他们的作用,因为在真实的搏斗中,对手只要是人,其情绪、心理和思维很难推测,其采用的手段也必将千变万化,无法揣摸。那么用固定不变的“模式”对付瞬息万变的现实,等待他的必将是惨败的厄运。
李小龙早年也是投身于中国传统武术修炼的一员,可后来由于多次的亲身实战使他对自己所热衷的拳法产生了怀疑。他认为,由初学到能在实战中随心所欲地战胜对手,就似从一点走向另一点的道理一样。而“两点间距离以直线为最短”,这也是众所周知的数学定理。所以,李小龙以实战为出发点,通过长期的探索与实践,终于清醒地发现了武学的直义,那就是“突破形式的束缚,力求自由无羁”。李小龙的这一重大发现就是截拳道的纲领。我们也可将截拳道称为一种沿着学以致用路线发展的“直线性武术”。
二、以无法为有法 以无限为有限
俗语云:“巧妇难为无米之炊。”一场搏斗关联着许多环节,其中技法就似炊中之米一样重要。也就是说,精熟的技法是决定搏斗是否胜利的最重要的因素。截拳道具有自己的一整套科学、系统的技法体系。说到这里,有人要问:截拳道既然反对“型”,反对模式,那么系统的技法体系又从何说起呢?其实,这套基础技法体系是为初学者设计制作的。初学截拳道的学员只要依照这套体系系统地训练,并不断地思索创新,就可以逐步脱离这套体系的束缚,练就一身适合自我的武技。这套体系“就像伤者手中的拐杖,一旦痊愈行走自如,必将拐杖弃之为薪”;也像“禅宗的语录、公案、典籍汗牛充栋,这一切只是作为初学者启蒙之用,并非禅义所在,真正的禅只能悟识”。我们所学的这套截拳道体系,也只是仅对初学者启蒙发端之用,真正的截拳道高深境界也须自己悟识。
由此,我们才明白,目前所有截拳道的技法都是片面的、有限的基础技法,仅能作为一种启蒙的手段。真正的截拳道技法是无限的,它不将某一技法固定为截拳道的法,但也可将任何技法作为截拳道的法。正如李小龙所说:“截拳道是无任何形式的,也可以是任何形式的,因其是无派无别的,亦可适合于任何派别。截拳道可以运用各门各法,不为任何限制所限,它善用一切技法,而一切手段均为其用。”也就是说只要达到打败对手的目的,任何门派的技法或各种手段均为其用。在一次美国著名武术刊物《黑带》采访李小龙的时候,记者问李小龙何为截拳道的技法,李小龙说:“若有人一定要把什么招式动作叫作截拳道的话,那么我想有一招可以叫作截拳道,那就是《精武门》中我与罗博克搏斗的那一下子:他用‘交剪腿’夹住了我的头,使我动弹不得,而我最接近他腿的是口,于是我只有咬他一口。”总之,截拳道的技法是取材于任何可以取材的法,是无限的、不固定的。本教材所论述的技法,只是让您迈入截拳道大门的台阶而已。
三、艺术的灵魂乃截拳道的灵魂
何谓艺术?这问题甚是简单,因为艺术很普遍,例如舞蹈、雕刻、书法等。大家肯定有这样一个共同的感觉,就是每当我们欣赏一个艺术大师那随心所欲的精熟技艺表演时,总是为之如此高深境界而赞叹不已,认为如此情景简直是不可思议。截拳道也是一门艺术,你欲成为一个大师,自然须刻苦努力。但是,弄清截拳道的灵魂是使你速成的法宝。艺术的灵魂就是对技术的完全熟练,它须由心灵闪烁的灵感来培养。截拳道的灵魂亦是对技术的完全熟练,将技法化为本身特有的能力,再加上对直觉的长期训练,最终必将达到完全凭借本能反应和直觉感应即可迅速地、自动化地运用自身任何技法应付外界的一切变化。然而,艺术家即使有了高深技巧,也不意味着已至完美,仍只能算是在发展的中间阶段罢了。完美是无法以外形形式求得的,而是从内心深处散发而出的。
四、禅的启示
禅是用了十几个世纪的漫长时间精心构筑的精神世界。此世界植根于深远而丰富的华夏文化,也溶入了同样深远而丰富的印度文化。它流光溢彩,博大精深,蕴涵着令人叹止的宗教智慧和人生智慧,洋溢着东方文化特有的风范、情致和魅力。李小龙从幼时就深受父亲(一个十足的佛教信徒)禅的精神的影响,再加上他在美国就读的专业是哲学心理,于是禅的精神深深地植根于李小龙的内心。他就是凭借此精神称雄世界,独创截拳道。
禅的精神包括以下三个方面:
(一)自主:
李小龙说:“欲能在武术中有所启发,意味着能破除‘真知’与‘真命’之障碍,同时能发展无限的自我,无限地扩展自我。”自我是无限的,截拳道希望每一位研修者都要打破“型”的束缚,练就一身属于自我的技艺。
(二)崇实
截拳道十分注重练习和搏击中的每一个现实情况。李小龙认为:“无论是现实生活还是现实搏斗,不依现实而贸然做出反应,等待他的必将是痛苦的惨败厄运。”
(三)创新
截拳道是以无限为有限,正因为他尊重世界发展的无限性,所以真正习练截拳道的人必须是不断创新的人。
截拳道是一种技巧、一种艺术、一种哲学与生命之道,一种通向搏击至高境界的武学大道。——— 截拳道使我们一旦确定了方向,即不再回首反顾。——— 李小龙。截拳道的拳理主要体现在以下几个方面:
一、突破形式束缚 力求自由无羁
《易.系辞》曰:“天下同归而殊途,一致而百虑。”武术的“同归”和“一致”之处,则在于投身实战并战胜对手。五花八门的世界武术流派,都是以各自特点的模式流传着,虽然历经千载竟无一摆脱它们那套华而不实的“型”。然而,模式化的传统武术在实战中根本无法施展他们的作用,因为在真实的搏斗中,对手只要是人,其情绪、心理和思维很难推测,其采用的手段也必将千变万化,无法揣摸。那么用固定不变的“模式”对付瞬息万变的现实,等待他的必将是惨败的厄运。
李小龙早年也是投身于中国传统武术修炼的一员,可后来由于多次的亲身实战使他对自己所热衷的拳法产生了怀疑。他认为,由初学到能在实战中随心所欲地战胜对手,就似从一点走向另一点的道理一样。而“两点间距离以直线为最短”,这也是众所周知的数学定理。所以,李小龙以实战为出发点,通过长期的探索与实践,终于清醒地发现了武学的直义,那就是“突破形式的束缚,力求自由无羁”。李小龙的这一重大发现就是截拳道的纲领。我们也可将截拳道称为一种沿着学以致用路线发展的“直线性武术”。
二、以无法为有法 以无限为有限
俗语云:“巧妇难为无米之炊。”一场搏斗关联着许多环节,其中技法就似炊中之米一样重要。也就是说,精熟的技法是决定搏斗是否胜利的最重要的因素。截拳道具有自己的一整套科学、系统的技法体系。说到这里,有人要问:截拳道既然反对“型”,反对模式,那么系统的技法体系又从何说起呢?其实,这套基础技法体系是为初学者设计制作的。初学截拳道的学员只要依照这套体系系统地训练,并不断地思索创新,就可以逐步脱离这套体系的束缚,练就一身适合自我的武技。这套体系“就像伤者手中的拐杖,一旦痊愈行走自如,必将拐杖弃之为薪”;也像“禅宗的语录、公案、典籍汗牛充栋,这一切只是作为初学者启蒙之用,并非禅义所在,真正的禅只能悟识”。我们所学的这套截拳道体系,也只是仅对初学者启蒙发端之用,真正的截拳道高深境界也须自己悟识。
由此,我们才明白,目前所有截拳道的技法都是片面的、有限的基础技法,仅能作为一种启蒙的手段。真正的截拳道技法是无限的,它不将某一技法固定为截拳道的法,但也可将任何技法作为截拳道的法。正如李小龙所说:“截拳道是无任何形式的,也可以是任何形式的,因其是无派无别的,亦可适合于任何派别。截拳道可以运用各门各法,不为任何限制所限,它善用一切技法,而一切手段均为其用。”也就是说只要达到打败对手的目的,任何门派的技法或各种手段均为其用。在一次美国著名武术刊物《黑带》采访李小龙的时候,记者问李小龙何为截拳道的技法,李小龙说:“若有人一定要把什么招式动作叫作截拳道的话,那么我想有一招可以叫作截拳道,那就是《精武门》中我与罗博克搏斗的那一下子:他用‘交剪腿’夹住了我的头,使我动弹不得,而我最接近他腿的是口,于是我只有咬他一口。”总之,截拳道的技法是取材于任何可以取材的法,是无限的、不固定的。本教材所论述的技法,只是让您迈入截拳道大门的台阶而已。
三、艺术的灵魂乃截拳道的灵魂
何谓艺术?这问题甚是简单,因为艺术很普遍,例如舞蹈、雕刻、书法等。大家肯定有这样一个共同的感觉,就是每当我们欣赏一个艺术大师那随心所欲的精熟技艺表演时,总是为之如此高深境界而赞叹不已,认为如此情景简直是不可思议。截拳道也是一门艺术,你欲成为一个大师,自然须刻苦努力。但是,弄清截拳道的灵魂是使你速成的法宝。艺术的灵魂就是对技术的完全熟练,它须由心灵闪烁的灵感来培养。截拳道的灵魂亦是对技术的完全熟练,将技法化为本身特有的能力,再加上对直觉的长期训练,最终必将达到完全凭借本能反应和直觉感应即可迅速地、自动化地运用自身任何技法应付外界的一切变化。然而,艺术家即使有了高深技巧,也不意味着已至完美,仍只能算是在发展的中间阶段罢了。完美是无法以外形形式求得的,而是从内心深处散发而出的。
四、禅的启示
禅是用了十几个世纪的漫长时间精心构筑的精神世界。此世界植根于深远而丰富的华夏文化,也溶入了同样深远而丰富的印度文化。它流光溢彩,博大精深,蕴涵着令人叹止的宗教智慧和人生智慧,洋溢着东方文化特有的风范、情致和魅力。李小龙从幼时就深受父亲(一个十足的佛教信徒)禅的精神的影响,再加上他在美国就读的专业是哲学心理,于是禅的精神深深地植根于李小龙的内心。他就是凭借此精神称雄世界,独创截拳道。
禅的精神包括以下三个方面:
(一)自主:
李小龙说:“欲能在武术中有所启发,意味着能破除‘真知’与‘真命’之障碍,同时能发展无限的自我,无限地扩展自我。”自我是无限的,截拳道希望每一位研修者都要打破“型”的束缚,练就一身属于自我的技艺。
(二)崇实
截拳道十分注重练习和搏击中的每一个现实情况。李小龙认为:“无论是现实生活还是现实搏斗,不依现实而贸然做出反应,等待他的必将是痛苦的惨败厄运。”
(三)创新
截拳道是以无限为有限,正因为他尊重世界发展的无限性,所以真正习练截拳道的人必须是不断创新的人。
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格斗一定有强弱之分,因为训练的技术不同,规则不同,跆拳道就没办法和散打泰拳对抗。比如横踢腿,跆拳道是正面提膝,虽可快接近对手。同时也削弱了打击力度,泰拳就是45度以上的提膝,有足够的空间加速拧腰,加大了力度。
格斗是每种拳术都有它的优点。练好都可以打人。可是有些你要浪费N多时间。比如说拳头也可以打人,又何必练什么屁一指禅呢?单从面积来说,一根手指要练多久才能达到拳的面积呀!这不是浪费时间是什么?“速度”是格斗最容易打击对手的一个因素,又何必去练“内功”一练十年打才死人?哈哈!
从世界战绩来看;第一位是泰拳, 它的历史可以证明这点,
太极。查拳。八卦掌。长拳。弹腿。大成拳。南拳。洪拳。形意拳这些拳法全是中国传统功夫,套路与实用混合物,精华只有30%甚至更低。其它全是不实用的健身动作,
散打。截拳道。拳击。空手道。跆拳道。泰拳。法式踢打。综合格斗。加拉夫自卫搏击。卡拉里帕亚特。希腊搏击术。桑搏 这些系统全是打击系,拳脚为主,只是细节不同,
相扑。合气道。巴西柔术以摔或绞绑。
格斗是每种拳术都有它的优点。练好都可以打人。可是有些你要浪费N多时间。比如说拳头也可以打人,又何必练什么屁一指禅呢?单从面积来说,一根手指要练多久才能达到拳的面积呀!这不是浪费时间是什么?“速度”是格斗最容易打击对手的一个因素,又何必去练“内功”一练十年打才死人?哈哈!
从世界战绩来看;第一位是泰拳, 它的历史可以证明这点,
太极。查拳。八卦掌。长拳。弹腿。大成拳。南拳。洪拳。形意拳这些拳法全是中国传统功夫,套路与实用混合物,精华只有30%甚至更低。其它全是不实用的健身动作,
散打。截拳道。拳击。空手道。跆拳道。泰拳。法式踢打。综合格斗。加拉夫自卫搏击。卡拉里帕亚特。希腊搏击术。桑搏 这些系统全是打击系,拳脚为主,只是细节不同,
相扑。合气道。巴西柔术以摔或绞绑。
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主要是以生死格斗为目的 当然是泰拳了。
拳手通常从小时候开始培养,每天练习八小时,其中包括各种体能、重量、反应、技巧的训练,有些训练方法相当残酷,例如受训者将两手高举,教练会用旋踢踢受训者的两胁;或者用拳冲打,借以训练拳手的抗打能力. 泰国拳以凶猛、强悍著称,现代泰拳手最常用扫腿、膝盖与手肘攻击。 现代泰拳技法又可以分两种派系,一种是泰式的,一种是欧式的,两者的技法基本一样,差别就在于训练着重点和打法,泰式主要以腿法、膝法为主,泰国本土选手,就算不会用拳,也会发出标准的扫腿。欧式则是以拳法、腿法为主,膝法、肘法为辅. 泰拳是泰国的国术,备受泰国人民喜爱,基本上每天电视台都会有大大小小的职业拳赛转播,而泰国最大的两个拳场伦批尼和呖乃隆,更是每个职业泰拳手心目中的圣地,能在这两个拳场比赛是泰拳手的荣誉。 在泰国,泰拳手是穷人的职业,一般只有穷人才会去打泰拳,一是因为它太激烈,而是因为训练太苦了。但在经济不发达的泰国农村里,有时一个拳手是全家的唯一经济支柱,在这种生活压力的驱使下,激发了本来体质不怎么样泰国人的求生潜能,所以泰国人打拳和外国人打拳的风格有明显不同,凶狠异常! 几百年来,泰拳已经从一项古老的杀人技术演变为一项激烈的竞技运动,推广到世界各地,泰拳号称“五百年不败”其健身性和实用性可见不凡,现已经成为一种时尚,一种娱乐。
如果要街斗或者说是单挑之类的话,建议选择截拳道和柔道,巴西柔术。
一对多选择截拳道,一对一选择柔道或者巴西柔术。非常使用的。
法式踢打术和散打这些是用在擂台上的。基本都差不多。
如果真的要打死一个,或者重创对手的话,泰拳是最适合不过了、
希望对你有帮助。
拳手通常从小时候开始培养,每天练习八小时,其中包括各种体能、重量、反应、技巧的训练,有些训练方法相当残酷,例如受训者将两手高举,教练会用旋踢踢受训者的两胁;或者用拳冲打,借以训练拳手的抗打能力. 泰国拳以凶猛、强悍著称,现代泰拳手最常用扫腿、膝盖与手肘攻击。 现代泰拳技法又可以分两种派系,一种是泰式的,一种是欧式的,两者的技法基本一样,差别就在于训练着重点和打法,泰式主要以腿法、膝法为主,泰国本土选手,就算不会用拳,也会发出标准的扫腿。欧式则是以拳法、腿法为主,膝法、肘法为辅. 泰拳是泰国的国术,备受泰国人民喜爱,基本上每天电视台都会有大大小小的职业拳赛转播,而泰国最大的两个拳场伦批尼和呖乃隆,更是每个职业泰拳手心目中的圣地,能在这两个拳场比赛是泰拳手的荣誉。 在泰国,泰拳手是穷人的职业,一般只有穷人才会去打泰拳,一是因为它太激烈,而是因为训练太苦了。但在经济不发达的泰国农村里,有时一个拳手是全家的唯一经济支柱,在这种生活压力的驱使下,激发了本来体质不怎么样泰国人的求生潜能,所以泰国人打拳和外国人打拳的风格有明显不同,凶狠异常! 几百年来,泰拳已经从一项古老的杀人技术演变为一项激烈的竞技运动,推广到世界各地,泰拳号称“五百年不败”其健身性和实用性可见不凡,现已经成为一种时尚,一种娱乐。
如果要街斗或者说是单挑之类的话,建议选择截拳道和柔道,巴西柔术。
一对多选择截拳道,一对一选择柔道或者巴西柔术。非常使用的。
法式踢打术和散打这些是用在擂台上的。基本都差不多。
如果真的要打死一个,或者重创对手的话,泰拳是最适合不过了、
希望对你有帮助。
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