Question

吴孙子、齐孙子，分别是谁？

Answer 1

吴国的孙子孙武，齐国的孙子孙膑。

孙武，中国古代军事学家，中国古代军事学的奠基人。春秋末期吴国将军。字长卿，齐国乐安（今山东博兴北，一说惠民）人。，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。

孙膑，是中国战国时期齐国的军事家，华夏族。出生于阿、鄄之间（今山东省菏泽市鄄城县北），是孙武的后代。

孙膑曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑，身体残疾，后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。宋徽宗时追尊孙膑为武清伯，位列宋武庙七十二将之一。

扩展资料：

在《孙子兵法》中，孙武提出决定战争胜负的因素是多方面的。只有靠着士卒和百姓的支持，才能取得胜利。《孙子兵法》包含着许多朴素的辩证法思想。它指出：“不战而屈人之兵，善之善者也”，即不经过战争而能降服对方的军队，这才是最好的。这体现了孙武不单纯以力胜人的科学军事思想。

孙武提出的“避实击虚，避强击弱”、“神出鬼没，出奇制胜”、“攻其不备，出其不意”等立足于多变的战术指导原则和“知己知彼，百战不殆”的科学论断现在已家喻户晓。

孙武的军事理论，对后世的中外军事家、政治家都产生了深刻的影响。他被奉为先秦兵家的始祖。战国时期的韩非、西汉的司马迁、三国时的曹操以及唐太宗李世民都曾高度评价孙武和他的兵法。

参考资料来源：百度百科-孙武 （中国春秋时期军事家）

参考资料来源：百度百科-孙膑 （战国时期齐国军事家）

Answer 2

兵学之《吴孙子》与《齐孙子》
春秋时期孙武的《孙子兵法》是现存我国历史上第一本兵书，被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”，俗称《孙子》。对于《孙子》的作者和成书过程，曾经有过很多争论，有些人认为他不是孙武写的，有的认为是孙武的后世子孙孙膑整理的，即《孙膑兵法》。但1972年山东临沂银雀山汉墓出土了两种竹书，《孙子兵法》和《孙膑兵法》。这才破除了人们的疑虑。人们为了区别，有时候就把前者称为《吴孙子》，后者称为《齐孙子》。根据史书的记载，“孙子十三篇”似乎在他入吴之前就已经写好并流传开来，所以吴王阖闾才会说自己早就读过“十三篇“了。不过《孙子兵法》虽然是孙武始创的，但书中也有后人补充修改和完善的部分。

《孙子兵法》共有十三篇，即计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。所以人们也简称为“孙子十三篇”。从这些篇目上，我们就可以看出，这部兵书既讲战略也讲战术的，但实际上在涉及具体的内容这二者并不一定能分的很清楚。在战略上，孙子推崇“不战而屈人之兵”的全胜，因此而要求以“知己知彼”，结合作战意图制定作战计划。在具体的战争中则要认识到“兵无常势，水无常形”，要根据形势、虚实、地形和敌情等具体情况灵活安排，要在“致人而不致于人“，即要掌握主动权，避免被动地跟敌人周旋。

孙子说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”战争是非常残酷的事情，在双方的交锋中容不得半点含混。书中表现了人们对军事斗争中的细微兵机的揣摩和掌握，这种高超的智慧直到现在还为人们所津津乐道，并运用在商战之中。

最后交代一下，孙武本是齐国人，具体事迹不可考，惟一流传下来的是他后来到了吴国，与伍子胥一起帮助吴王阖闾打败了楚国，这是他的兵学智慧实现的地方。战国时期的孙膑是他的后代。

孙膑跟魏国的大将庞涓是同学，曾经一起学习兵学，但反而被庞涓骗到魏国，最终被陷害受了“膑刑”，砍去了双脚。（一说膑刑是剔除膝盖骨。）所以才被人们称为“孙膑”，而他本来的名字却被人们忘记了。后来他被出使魏国的齐人救走，并与田忌成了好朋友，经过田忌的推荐，他被齐威王任命为将军，经常和田忌合作，一起出征。后来在著名的“围魏救韩”之“马陵之战”（公元前341年）中用计射杀了庞涓。之前他已经用了同样的方式“围魏救赵”，打败过庞涓领导的魏国军队，（公元前353年的桂陵之战。）这是故伎重演却依然能够成功，不能不让人惊叹和佩服他的智慧。

《孙膑兵法》久已失传，直到1972年被考古发掘出来，人们方知史上确实有这么一部兵法，与他祖上孙武的《孙子兵法》实不相干。但据出土《孙膑兵法》来看，这部书是他的后学弟子集撰而成。在文辞润饰和精炼程度上，尚不及《孙子兵法》。李零先生也认为，“（《孙膑兵法》）在内容的条理性方面和思想的深刻性方面明显不如《孙子兵法》，与《孙子兵法》佚篇和佚文内容相近，比较偏重于战术问题的研究，似与《吕氏春秋·不二》所说‘孙膑贵势’相结合，有较多形势家色彩。”确实如此，就书中内容而言，凡诸行军布阵，城池兵将都有非常细致的研究和分析，如《十问篇》用对话的方式论析诸如敌富我贫、敌众我寡，敌车多、敌粮多、敌将勇、敌保山带阻等等问题。又有《十阵篇》分别论述了方阵、员阵、疏阵、数阵、锥行之阵、雁行之阵、钩行之阵、玄襄之阵、火阵、水阵之优劣宜违。还有《将义》、《将德》、《将败》、《将失》，以及《雄牝城》（论不可攻打之“雄城”和可攻打之“虚城”）等等，似乎应有尽有，好像是行军手册或者指南之类的书刊。虽然如此，我们却不能轻视他的价值。因为首先它是齐国系统兵法的延续，其次它表明了人们研究战争的深入，理论上稍逊于《孙子兵法》并不意味着其重要性的减退，反而是实用性上的前进。

另外，我们再附带解释一下研究者们常说的“兵学西渐”问题。所谓的“兵学西渐”是指先秦时期位于东部的齐国之兵学文化似乎成熟的最早，在春秋时期即有《太公兵法》、《司马法》、《孙子兵法》，入战国则有《孙膑兵法》，以及齐威王命诸大夫申明《司马法》。在它的西边是魏国的兵学，虽有《吴子兵法》、《尉缭子》，但其发展程度不及齐国，其这两部兵法中的内容与《孙子兵法》存在着密切的联系，尤其是吴起，年轻时学兵法于鲁国，明显与齐兵学关系甚大。再向西则是秦国，秦国最著名的兵学家就是商鞅，而商鞅是魏国人，他的那一套全是魏国的东西。因此，从宏观的地域角度来看，兵学发展似乎有一个由东向西的传播脉络
参考http://www.china.com.cn/culture/txt/2009-05/25/content_17831683.htm

Answer 3

吴国的孙子孙武，齐国的孙子孙膑。