Question

简述古代埃及神话的来世信仰

Answer 1

　　木乃伊和金字塔无疑是古埃及文明最重要的象徵，而这两者都和古埃及人对来生的观点有密切的关系。事实上，在古埃及文明留下来的所有记录中，「死后的生命」都是重要的主题。

　　古埃及人对来世生命的信仰和相关的墓葬习俗，至少在大约距今六千多年前就已经在上埃及的巴达遗址中出现。其神话结构和礼仪在古王国时期（2686?181BC）逐渐发展完备，一直到基督教传入埃及之前都没有太大的变化。

　　对古埃及人来说，死亡只是生命的中断，而不是结束。人死后并不就此消失，而会进入另一个比今生更为美好的永恒生命，至少对菁英份子而言是如此。

　　古埃及人相信人有两个灵体。「卡」在人出生的时候同时形成。人死后，「卡」到另一个世界去，「拔」和肉身留在世上。人死的时候，「拔」离开肉身，人就不能言语、不能行动（图1）。肉身下葬后，「拔」白天离开墓穴，晚上回来进入肉身，起来享用陪葬的食物。所以陪葬品和肉身的保存非常重要，如果「拔」饿死了，或者肉身腐坏了，「卡」在另一个世界也不能活下去。人得到永生之后，「卡」、「拔」和肉身结合成为不朽的生命形式，称为「阿卡」。

　　在古埃及人的信仰中，一个人死后要得到永生，他在世的时候行为必须合乎「玛特」（公理、秩序之意）的规范。死者的亡灵会被狼头人身的木乃伊之神阿纽比斯带到玛特女神之前，将死者的心脏（古埃及人认为思想、意识在心脏进行）放在天平的一边，另一边是象徵「玛特」的羽毛。如果死者作恶太多

　　心脏会太重而下沈，就会被等在一旁的怪兽阿穆特（头是鳄鱼，上半身是狮子，下半身是河马）吃掉，死者从此不得超生。小的罪过则必须一一忏悔，以求获得宽恕。审判的结果由鹭鸶或狒狒化身的智慧之神托特记录。通过这个审判后，死者的亡灵在鹰头人身的贺鲁斯或阿纽比斯引导下，前往朝拜复活之神欧西里斯，由欧西里斯赐予永生，成为「阿卡」（图2）。

　　阿纽比斯信仰很可能是由王朝前时期（3100BC以前）的胡狼崇拜发展而来。而胡狼崇拜或许和人们经常在坟地看到尸体被胡狼拖出有关，希望藉由对胡狼的膜拜使它转为尸体的保护神。阿纽比斯不但是亡者尸体的保护者，也是亡者前往朝拜欧西里斯的引导者。阿纽比斯有时以狼头人身的形象出现，有时直接以胡狼的形象出现（图3）。

　　欧西里斯在古王国时期第六王朝（2345-2181BC）时发展成为全国性的掌管复活之神。传说中他是太阳神拉的后裔，也承继了拉的统治地位。这引起了他的哥哥塞特的不满，於是设计陷害，将欧西里斯关在箱子中闷死，再将箱子丢到河里。欧西里斯的妻子（也是他的妹妹）艾西丝凭著她的法力，使欧西里斯复活。塞特再度加害欧西里斯，将他剁成碎块，丢入河里，冲到埃及各处。艾西丝在她的姊妹奈芙缇丝（也是塞特的妻子）协助下，一一找回所有尸块，拼凑成完整的身体，由狼神阿纽比斯包扎成埃及第一个木乃伊。欧西里斯死后成为主宰冥府的神只，掌握复活大权。

　　藉著欧西里斯的遗体，艾西丝神秘地受孕，生下鹰神贺鲁斯。为了躲避塞特，艾西丝和奈芙缇丝藏在三角洲的沼泽中抚养贺鲁斯长大。在艾西丝的法力庇护下，贺鲁斯自小就有抵御蛇蝎猛兽的本领。在古埃及神话中，死者亡灵前往朝拜欧西里斯的半路上将会面对各种妖魔猛兽的侵袭，必须仰赖艾西丝、奈芙缇丝和贺鲁斯的保护（图1）。

　　其实，贺鲁斯神话出现的时间比欧西里斯还要早，在古代时期（大约3000BC）就是代表正义之神，和代表动乱的塞特对抗。贺鲁斯也是法老王的守护神。在欧西里斯的信仰普遍化之后，贺鲁斯才在神话中成为欧西里斯的儿子。

Answer 2

把死者之书看看就知道了啦，无法简述，这是对文明的亵渎！