Question

急求：古文翻译

三乐

世有三乐，真乐也。一曰人伦之乐，二曰心地之乐，三曰讲习之乐。孟子曰：“父母俱存，兄弟无故，一乐也。”此人伦之乐也；“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”此心地之乐也；“得天下英才而教育之，三乐也。”此讲习之乐也。人伦之乐自父母兄弟之外，妻室欲其同甘苦，子孙欲其师教，宗族欲其和睦，女之适人者欲其得所归结，自人伦而推之，有一败人意则非乐也。心地之乐岂止俯仰无愧怍而已，其道德必与圣贤合、与天地并，可也；道德未同乎圣贤、未同乎天地，不可以已也。讲习之乐何止于得英才而教育，凡学问德行之有胜乎吾者，吾方且师之，虽受人之教育亦乐矣。此三者，天下之真乐。不此之乐，而以外物为乐，乐未一二，而忧已八九。世俗以为乐，识者不贵也。

颜子之乐

宋代著名学者周敦颐在其《通书》中说：

“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’。富贵者，人所爱也；
颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见
其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱处之一
也。处之一，则化而能齐，故颜子亚圣。”

Answer 1

三乐

世上有三种快乐是真的快乐。一是人间天伦之乐，二是心地的快乐，三是教育的快乐。孟子说：“父母都在世，兄弟也都很好，这是一大快乐。”这说的就是人间天伦之乐；“抬头仰望无愧于苍天，低下头来无愧于人，这是第二个快乐。”这就是心地的快乐；“得到天下的英才来教育他们，是第三个快乐。”这就是教育的快乐。人间天伦之乐，除了父母兄弟之外，想要妻子和自己同甘共苦，想要子孙尊师重教，想要家族和睦，想要嫁出去的女儿有所归依，从天伦之乐而推想开去，有一点让人败兴的就不算是快乐了。心地的快乐又岂止是上无愧于天，下无愧于人而已呢？他的道德必须与圣贤的人相合、与天地一样才行。道德水平不能和圣贤一样，也不能和田地相同，那就不可以得到心地的快乐。教育的快乐又何止于教导俊才之士呢？凡有学问品德胜过了我的，我就要向他学习，即使是受别人的教育也是快乐的。这三点，才是天下真正的快乐。不因为这些而快乐，却因为外在事物而快乐，那么快乐还没有得到一二成，忧患就有八九成了。世俗间认为快乐的东西，有见识的人是不会拿它当宝贝的。

颜子之乐

颜子（颜渊）“只用粗鄙的用具吃饭，用瓢喝水，居住在简陋的小巷里，别人都不能忍受那种生活的忧患，他却不改变自己的乐趣。”人人都喜爱富贵，颜子却不爱，也不追求，而安乐与贫困，这是什么心态呢？是因为天地间有和那不一样的、最珍贵、最心爱的东西可以去追求，见到了大的目标就忘记了小的了。见到更大的目标，心神就安泰，心神安泰就没有什么不满足的了；没有不满足的，那么富贵和贫贱就能一视同仁地对待了。能一视同仁的对待，就能在心中把富贵和贫贱看成一样的，所以颜子是亚圣。

Answer 2

三乐

世有三乐，真乐也。一曰人伦之乐，二曰心地之乐，三曰讲习之乐。孟子曰：“父母俱存，兄弟无故，一乐也。”此人伦之乐也；“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”此心地之乐也；“得天下英才而教育之，三乐也。”此讲习之乐也。人伦之乐自父母兄弟之外，妻室欲其同甘苦，子孙欲其师教，宗族欲其和睦，女之适人者欲其得所归结，自人伦而推之，有一败人意则非乐也。心地之乐岂止俯仰无愧怍而已，其道德必与圣贤合、与天地并，可也；道德未同乎圣贤、未同乎天地，不可以已也。讲习之乐何止于得英才而教育，凡学问德行之有胜乎吾者，吾方且师之，虽受人之教育亦乐矣。此三者，天下之真乐。不此之乐，而以外物为乐，乐未一二，而忧已八九。世俗以为乐，识者不贵也。

颜子之乐

宋代著名学者周敦颐在其《通书》中说：

“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’。富贵者，人所爱也；
颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见
其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱处之一
也。处之一，则化而能齐，故颜子亚圣。”