《红楼梦》堪称中国文学史上最经典的作品吧?敢问在世界文学史上红楼梦的地位如何?
世界文学史上红楼梦的影响力大吗?除了亚洲之外欧美的国家对红楼梦的了解多吗?还是世界文学史上最有名的作品都有哪些呢?短片就算了!谢谢...
世界文学史上红楼梦的影响力大吗?除了亚洲之外 欧美的国家对红楼梦的了解多吗?还是世界文学史上最有名的作品都有哪些呢?短片就算了!谢谢
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这几年红学红火的程度已非大红大紫所能形容,每年出版的所谓专著平均70部左右,至于各类刊物刊发的论文,更是数量惊人。这些红学著述的作者既有专业学者,也有不少爱好者。各种奇谈怪论,层出不穷,呈现出混乱无序的状况。作为一般读者,应该怎样阅读和欣赏《红楼梦》,我们可以不理会社会上的种种喧嚣,但对自己的学生却含糊不得。在我看来,与其在学养不足、研究能力不具备的情况下大谈特谈《红楼梦》的作者、版本等问题,提出一个个骇人听闻的所谓新观点,还不如老老实实、逐字逐句地阅读作品,在细读文本的基础上,领略作品所体现的语言之美、艺术之美,得到人生的启迪和审美愉悦。这才是我们对待《红楼梦》这部文学名著的基本态度。等到同学们进入研究生学习阶段,具备一定的学养和研究能力时,再探讨一些更为艰深、繁难的问题也不迟。我是这样想的,也是要求他们这样做的。至于社会及网络上那些感觉良好,动不动就要推翻什么、开创什么的红学发烧友,我们并不苛求改变他们,我们只是为一般读者提供一种选择而已,毕竟现在是一个多元的时代,无论是欣赏还是研究,每个人都可以选择自己的方式。至于自己的研究成果是否有价值,是否得到承认,那又是另外一件事了。
红学是一门显学。红学又是招致批评最多的一门学问。这同红学界存在“非学术和非道德的喧闹”分不开。优质产品有真假,红学也有真假,什么“《太级红楼梦》 是震惊人类发现了”啦,什么“曹雪芹祖籍丰润已成定论”啦,什么“《 红楼梦》 的原始作者是丰润曹渊”啦,什么“程甲本才是《 红楼梦》 的真本脂评本是伪书”啦,这种所谓的“红学”真是不胜枚举。为了维护红学的学术品格,在红学界也要坚持打假,不能听任邪说横行,这已成为绝大多数红学家、《红楼梦》 研究工作者和《 红楼梦》 的广大读者的共识。
《红楼梦》继承了中国古代伟大文学作品的传统,作者受元曲《西厢记》的影响很深,书中有些境界的描写,实从《西厢记》脱胎换骨而来。在故事的结构及许多意向方面,也直接得于元明两代的小说如《金瓶梅》、《水浒传》、《西游记》等,并同样地走着社会批判的道路。
据不完全统计,《红楼梦》迄今已有十八种文字六十多种译本,在世界各国发行,它是世界文学第一流的珍品,已经并且必将愈来愈多地获得世界各国人民的欣赏和赞扬!国外学者把“红学”与“甲骨学”、“敦煌学”一起列为关于中国的三门世界性的“显学”(显赫的学问)。国内有人把“红学”与“易经”一起称为两门“玄学”,甚至有学者认为“在中国够得上专学之格的,仅一部红学而已。”
红学界有人说:《红楼梦》是中国古今第一奇书,是中国古典小说的金字塔。毛泽东称它是“中国封建社会的百科全书”,还称赞它是“中国的第五大发明”。鲁迅说:“传统的思想和写法都打破了”。冯其庸大唱:“大哉《红楼梦》,再论一千年。”王蒙点说:“《红楼梦》是一部令人解脱的书,是一部执着的书”,《红楼梦》与宇宙相通………
因此,可以这么说,研究红学的人,实际上是与五千年中华文化、与百科知识打交道,所以它是永恒的、永远研究不完的,永远是一个世界文化之迷。
二百多年来,红学产生了许多流派,有评点、评论、题咏、索隐、考证等。以考证派代表作、胡适的《红楼梦考证》的出现为界,一般又划分为旧红学和新红学。旧红学比较重要的流派是评点派和索隐派。评点派的代表人物是清代的王雪香、张新之和姚燮等人,他们主要采用圈点、加评语等形式,对经过了程伟元、高鹗续补的120回本《红楼梦》进行评点。索隐派盛行于清末民初,主要是用历史上或传闻中的人和事,去比附《红楼梦》中的人物和故事,其代表作有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》、蔡元培的《石头记索隐》及邓狂言的《红楼梦释真》等,至今仍不断有这一类的著作问世。考证派则注重搜集有关《红楼梦》作者家世、生平的史料和对版本的考订,重要著作繁多,除了胡适的《红楼梦考证》之外,还有俞平伯的《红楼梦辨》、周汝昌的《红楼梦新证》、张爱玲的《红楼梦魇》等等。此外,还有不少红学家从《红楼梦》本身出发,研究它的写作方法、文学特色、思想意义等。王国维的《红楼梦评论》就是运用西方哲学理论对《红楼梦》进行全面评论,在红学研究中产生了重大影响的一部著作。
《伊豆的舞女》 川端康成 《源氏物语》 《飞鸟集》《纸船》 泰戈尔
《静静的顿河》 肖洛霍夫等太多了。
红学是一门显学。红学又是招致批评最多的一门学问。这同红学界存在“非学术和非道德的喧闹”分不开。优质产品有真假,红学也有真假,什么“《太级红楼梦》 是震惊人类发现了”啦,什么“曹雪芹祖籍丰润已成定论”啦,什么“《 红楼梦》 的原始作者是丰润曹渊”啦,什么“程甲本才是《 红楼梦》 的真本脂评本是伪书”啦,这种所谓的“红学”真是不胜枚举。为了维护红学的学术品格,在红学界也要坚持打假,不能听任邪说横行,这已成为绝大多数红学家、《红楼梦》 研究工作者和《 红楼梦》 的广大读者的共识。
《红楼梦》继承了中国古代伟大文学作品的传统,作者受元曲《西厢记》的影响很深,书中有些境界的描写,实从《西厢记》脱胎换骨而来。在故事的结构及许多意向方面,也直接得于元明两代的小说如《金瓶梅》、《水浒传》、《西游记》等,并同样地走着社会批判的道路。
据不完全统计,《红楼梦》迄今已有十八种文字六十多种译本,在世界各国发行,它是世界文学第一流的珍品,已经并且必将愈来愈多地获得世界各国人民的欣赏和赞扬!国外学者把“红学”与“甲骨学”、“敦煌学”一起列为关于中国的三门世界性的“显学”(显赫的学问)。国内有人把“红学”与“易经”一起称为两门“玄学”,甚至有学者认为“在中国够得上专学之格的,仅一部红学而已。”
红学界有人说:《红楼梦》是中国古今第一奇书,是中国古典小说的金字塔。毛泽东称它是“中国封建社会的百科全书”,还称赞它是“中国的第五大发明”。鲁迅说:“传统的思想和写法都打破了”。冯其庸大唱:“大哉《红楼梦》,再论一千年。”王蒙点说:“《红楼梦》是一部令人解脱的书,是一部执着的书”,《红楼梦》与宇宙相通………
因此,可以这么说,研究红学的人,实际上是与五千年中华文化、与百科知识打交道,所以它是永恒的、永远研究不完的,永远是一个世界文化之迷。
二百多年来,红学产生了许多流派,有评点、评论、题咏、索隐、考证等。以考证派代表作、胡适的《红楼梦考证》的出现为界,一般又划分为旧红学和新红学。旧红学比较重要的流派是评点派和索隐派。评点派的代表人物是清代的王雪香、张新之和姚燮等人,他们主要采用圈点、加评语等形式,对经过了程伟元、高鹗续补的120回本《红楼梦》进行评点。索隐派盛行于清末民初,主要是用历史上或传闻中的人和事,去比附《红楼梦》中的人物和故事,其代表作有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》、蔡元培的《石头记索隐》及邓狂言的《红楼梦释真》等,至今仍不断有这一类的著作问世。考证派则注重搜集有关《红楼梦》作者家世、生平的史料和对版本的考订,重要著作繁多,除了胡适的《红楼梦考证》之外,还有俞平伯的《红楼梦辨》、周汝昌的《红楼梦新证》、张爱玲的《红楼梦魇》等等。此外,还有不少红学家从《红楼梦》本身出发,研究它的写作方法、文学特色、思想意义等。王国维的《红楼梦评论》就是运用西方哲学理论对《红楼梦》进行全面评论,在红学研究中产生了重大影响的一部著作。
《伊豆的舞女》 川端康成 《源氏物语》 《飞鸟集》《纸船》 泰戈尔
《静静的顿河》 肖洛霍夫等太多了。
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《红楼梦》将中国封建王朝没落时期的社会现实书写的淋漓尽致,而且作品不乏神话、命运色彩。欧美等世界上许多国家和地区都有很多“红学者”专门研究红楼梦作品。
中国很多作品不被世界上许多国家认知的一个主要原因是汉语言文字的魅力不是靠翻译就能得来的, 而且即使学习汉语,古文对于像拉丁语系的人来说,无论是读起来,还是学习、研究起来,都是巨大的障碍。
中国很多作品不被世界上许多国家认知的一个主要原因是汉语言文字的魅力不是靠翻译就能得来的, 而且即使学习汉语,古文对于像拉丁语系的人来说,无论是读起来,还是学习、研究起来,都是巨大的障碍。
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一看你问的这个问题就知道你不大看红楼的。一部作品的伟大与否,不是问个人就能解决的,那样得到的只是一个形式上的答案,最好的做法,是你捧起这部作品,静下心来慢慢研读,你就能发现红楼的伟大了。
另外,评价一部作品的好坏,不能单纯地看它的世界影响力,还要看它是不是具有普遍的代表意义,即使千百年过去,你依然能从这样的作品中得到启示。
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好多典评《红楼梦》的一般都持这种观点。正如中国经济的强势一样,中国文化也呈现出了一种强势,相信会有越来越多的国家认识中国的文学,但这需要一个过程,这也是中国为什么没有出现诺贝尔文学奖的原因。外国的经典文学名著有世界影响力的也有很多,如日本的〈〈源氏物语〉〉,不一而足。
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如果几十年前外国人眼力的红楼梦只是世界一流名著,若是现在就是超一流,若是将来外国人就认为红楼梦好比圣经一样崇拜。为啥呢,几十年前时候世界流行西方文化核心论,认为东方啥都是差的西方什么都是好的,目前中国强大了,汉语成了世界通用语言,外国人懂了中文可以不通过翻译直接阅读红楼梦,当然就被红楼梦高超的艺术魅力折服了。将来中国更加强大,甚至可以恢复到汉唐时代那样在世界的独一无二低位,外国人就认为中国啥都是好的,哪怕是中国人拉的屎他们也可以研究成黄金含量超高。
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