Question

有人能告诉我这张图片的故事吗?

比如出自哪里?有什么含义之类的.

Answer 1

传说中的
的迦陵频迦鸟，姿态优雅党项人似乎对迦陵频迦鸟特别尊崇其他资料鸟宣
　　
辑录　　复次，
！彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利⑴、
⑵、共命之鸟⑶。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根⑷、五力⑸、七菩提分⑹、八圣道分⑺，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉
、念法、念僧。
！汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。
！其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令
宣流，变化所作。　　《
》　　【注释】　　⑴舍利：
，中国叫鹙鹭，也叫百舌鸟。⑶
：译为妙音鸟。未出壳时，音超众鸟。⑶共命：是两个头、两个心识合一个身体的鸟。⑷五根：信、精进、念、定、慧。⑸五力：由五根生起的力用，即：信力、精进力、念力、定力、慧力。⑹七菩提分：又名七觉分，1）择法觉分。2）精进觉分。3）喜觉分。4）除觉分。5）舍觉分。6）定觉分。7）念觉分。⑺八圣道分：又名
，即：
、正思惟、正语、正业、正命、正精进、
、正定。　　【译文】　　舍利弗！那
，常常有各色各样奇妙的鸟，像白鹤、孔雀、鹦鹉、百舌鸟、妙音鸟、共命鸟等等。这许多的鸟，昼夜六个时段，不停歇地发出又和平又雅致的声音来。这些声音，都是演说宣讲五根、五力、七菩提分、八圣道分等种种的修道方法。
的众生，听到这许多的鸟所发出的声音后，都发心
宝、
所说的法宝、念依佛法修行的僧宝了。舍利弗！你不要认为这些鸟是因为受罪报而生为畜生的。为什么呢？因为
没有畜生、
、地狱三种恶道。舍利弗！那西方
，连恶道的名目尚且没有，何况实在的恶道呢？这许多的鸟，都是阿弥陀佛要使佛法的声音宣说流通开来而变化出来的。 妙音鸟。未出壳时，音超众鸟妙音鸟的百科：神鸟——妙音鸟　　妙音鸟，

KALAVIUKA。有关迦陵频伽的介绍，在丁福保《佛学
》中就有9条辞目。其中录《正法念经》说：“山谷旷野，多有迦陵频伽，出妙声音，若天（神）若人，
（
）无能及者。”《慧苑音义》说：“迦陵频伽，此云美音鸟，或云妙音鸟。此鸟本出雪山，在壳中即能鸣，其音和雅，听者无厌。”此外，《佛学
》还有迦陵频伽舞条：“……舞典名，译言鸟或不言乐，林邑（占城）之古乐，

供养日，迦陵频伽来舞，时妙音天奏此曲，阿难（

之一）传之，遂流布云。”由此可见，关于迦陵频迦在不少佛经中都有记载，说明它们出自
和佛教传说，是半人半鸟的神鸟，被作为佛前的乐舞供养。
　　敦煌石窟唐代壁画中，在无量佛（阿弥陀佛）的莲座下，绘有一对异鸟，人首鸟身，毛色斑斓，作反弹琵琶、振翅欲飞之状。再是北宋皇祐元年（公元1049年）的河南开封佑国寺塔（俗称铁塔）13层的塔檐翅角下，共嵌有104尊迦陵频伽。还有河南嵩山初祖庵，建于北宋宣和七年（公元1125年），有8角
16根，殿内的4根
上雕有右手执
，左手执香花，背上有翅膀的迦陵频伽。西安临潼庆山寺
中所藏一具亭式石函，在檐下刻有“人头凤身”的伽陵频伽。”在我国，迦陵频伽的形象最早出现在北魏的石刻上，唐代敦煌壁画以及铜镜也多见其造型。
辽上京南塔的浮雕迦陵频伽像，头梳发髻，脸型丰腴，额点朱志，上身裸露，作飞翔状。值得一提的，北宋李诫（？———公元1110年）所著的中国古建筑名著《营造方式》中，也有迦陵频伽持花送宝展翅飞翔的图像。令人叹为观止的是，泉州开元寺
的柱梁上，装置了24尊真人一般大小的木雕迦陵频伽，都是上
头人身，下半身鸟体鸟爪的美丽女郎。它们袒胸露臂，羽毛绚丽，头戴如意宝冠，背上两翼舒张，项挂缨珞，臂束钏镯，手持各色供品和各种乐器，在
前奏乐歌舞。特别是它们头上的如意宝冠之上的莲花坐斗，顶托着大殿的通梁和横木，起到一种建筑构件的作用。这种既把迦陵频伽作为出跳斗拱，又是
前的乐舞供养，更营造了佛国
的气氛，三种功能和谐统一。
　　迦陵频伽来源于古印度的
，它借鉴了古希腊罗马神话中有翼
——天使的某些形象特征，是
、希腊罗马神话相结合的产物。　　
在对
崇拜的同时，吸取了希腊罗马有关神的形象和特征，与古印度
中某些神的形象特征共同构成了形象完美且法力无边的
的天神。
　　古印度神鸟(Musikar)与古希腊有翼神像的组合，而且再一次升华，就是
《
》中的哈尔皮斯(Harpys)，公元初年秣荼罗附近康迦黎(Kandali)带状雕饰上的美人鸟，这种造型就是佛教取之于形、绘之于壁的娱佛神。佛教吸收其为护法神以壮大其
阵容，一开始便给这种司文艺的“人首鸟”赐名迦陵频伽。

Answer 2

敦煌反弹琵琶

追问

明显不是...兄弟你敢认真一点不...

追答

出自敦煌壁画是没错的，只不过改变了而已，成了现代图案。