如何评价历史上真正的诸葛亮？
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诸葛亮是中国古代最受世人赞誉、也最具传奇色彩的政治家、军事家。从三国时期
至今，虽历经1700多年，他仍为世人千古颂扬，几乎是中国人理想中的“修身、齐
家、治国、平天下”的完美偶像。
其实，历史上的诸葛亮并不像《三国演义》中描写的那样料事如神，完美无缺。古
往今来，史学家对于诸葛亮的各种评价一直争论不休，此起彼伏。
历史上真实的诸葛亮到底是什么样？让我们回顾诸葛亮的一生，把《三国演义》中
的故事、史书记载和当今史学界对诸葛亮的研究交织在一起，揭示一些鲜为人知的
历史真实。
对于大名人的故乡，中国人总爱用“物华天宝、人杰地灵”来形容一番。让我们来
看看，诸葛亮的故乡，究竟有什么与众不同。
东汉末年，诸葛亮出生在徐州琅琊郡阳都县的一个官宦家庭。阳都是个古地名，大
约在今天山东沂南县一带。
诸葛家族在当地是名门望族，但他们的祖籍并不在阳都，而且也不姓诸葛。据史料
记载，诸葛先祖原本姓葛，在今天山东诸城的枳沟一带居住，大约在西汉初年迁徙
到阳都。当时阳都已有葛姓家族，为了与当地的葛姓家族区别，诸葛亮的先祖就在
“葛”姓前面加了一个诸城的“诸”字，以表示本家族的来历。从此以后，中国才
有了“诸葛”这一姓氏。
据当地考古人士初步发掘，汉代的阳都城大致位于汶河和沂河的交汇处。这一带方
圆几百公里，地势平坦、土地肥沃。流经这里的沂河为阳都带来了无限的生机。
这是沂南县一个东汉末年的墓葬。墓主人与诸葛亮是同一时代、同一阶层的老乡。
按照汉代的礼制，当时的石匠们在墓穴四周的石墙上刻下了众多的画像。画像石大
量描绘了歌舞宴饮、狩猎骑射、社交出行等贵族生活场景。不过，石匠们也没有忘
记描绘出社会中下层的人们。这些不同阶层人们的生活，大致构成了诸葛亮生活的
那个时代的社会风貌。
有意思的是，石匠们对于厨房特别有兴趣，他们细致入微地刻画了那个时代厨房里
的一切。从中我们可以清楚地看出，当时这里确实物产丰富，家畜家禽应有尽有。
可以想象，当时的阳都城应该是这么一个地方：城外大河奔流，灌溉着万顷良田。
城内物资丰富、引得八方客商云集。这里的人们不用担心食物的匮乏，温饱有余而
知书达理。这里的孩子受秀美河川的滋润，而显得灵气十足。
当然，哺育诸葛亮的不仅仅是丰富的物产和优美的环境。阳都城正好处在古代齐国
、鲁国和楚国交界之地，齐文化的开放进取，鲁文化的注重礼仪，楚文化的浪漫与
奋斗精神，都影响着这里的文人学子。
到了东汉末年，诸葛家族突然大放异彩，英豪辈出，成为三国时期显赫一时的大家
族。
西汉中期，诸葛家族出了个大名鼎鼎的人物———诸葛丰。诸葛丰在汉元帝时出任
司隶校尉，这是一个相当于首都警备司令的重要职务。他以执法严格、为人刚直而
著称于当世。
诸葛丰的道德风范和政治品格在他的子孙中世代传承，丰富发展，到了东汉末年，
诸葛家族突然大放异彩，英豪辈出，成为三国时期显赫一时的大家族。
这一辉煌肇始于诸葛珪和诸葛玄两兄弟。
诸葛珪是诸葛亮的父亲，当时在离家乡不远的泰山郡任郡丞。郡丞大致相当于行署
副专员这么个职务。
诸葛玄是诸葛亮的叔叔，是位交游广泛的名士。他既有名士的学识，也有名士的眼
光，在他年轻时结交的朋友中，有两位后来成为叱咤风云的人物，这就是大军阀袁
术和刘表。
史书上记载：诸葛珪娶章氏为妻，生有三男两女。长子诸葛瑾，次子诸葛亮，幼子
诸葛钧。在大哥之后，诸葛亮还有两个姐姐。
诸葛亮的大哥诸葛瑾年轻时重点研究儒家经典，以孝顺而闻名。后来他避乱江东而
被孙权重用，并逐步升迁到东吴的最高军事职务———大将军。诸葛瑾的长子诸葛
恪更是青出于蓝，一度在吴国总揽国政、权倾朝野。
诸葛亮有一位堂弟，名叫诸葛诞。他在魏国出任军政要职，位及人臣。
由此可见，诸葛家族在这一时期，不仅仅是英才辈出，而且他们在三个相互敌对的
国家中都执掌权柄。这种现象，在中国历史上是极其罕见的。而他们中最耀眼的明
星，无疑是诸葛亮。
在沂南县诸葛亮雕像的背后，有一组关于他的浮雕画像，其中一幅表现的是他幼年
时的幸福时光。实际上，诸葛亮的童年甚至于他的一生都是极其坎坷的。在他很小
的时候，父母双亲就先后离开了人世。他们兄妹几个只好投靠叔叔诸葛玄。这时，
诸葛玄早年的一位朋友发迹了，他就是大军阀袁术。袁术此时已经占据今天安徽江
苏和江西一带的地盘。为了继续扩大地盘，他任命诸葛玄为豫章郡太守。豫章在今
天江西南昌一带。
诸葛玄对这一任命很有兴趣。他马上就带着一家人去豫章赴任。
诸葛玄一行向豫章进发，一场厄运正等待着他们。
《三国志》上说：诸葛玄到任以后，朝廷不承认袁术的任命，另派一个名叫朱皓的
人来做豫章太守。无奈之下，诸葛玄只好去荆州投奔好朋友刘表。而与《三国志》
同时代的《献帝春秋》上则说：诸葛玄并没有去荆州，而是被朱皓围困在城中。后
来，豫章城里的民众叛乱，杀了诸葛玄。目前史学界比较认同的观点是：可能诸葛
玄的确死于民众的叛乱。然而在此之前，诸葛玄可能已将诸葛亮兄弟姐妹几个托人
送到了好友荆州刘表那里。因此他们没有死于战乱。否则，中国历史上就绝不会有
诸葛亮这样一位伟人了。
感谢历史并没有使这位伟人少年夭折，他们姐弟几个好不容易辗转到了荆州，叔叔
的好朋友刘表果然是热情接待。
诸葛亮17岁的时候，他决定自立，并在离襄阳城外不远的一个地方隐居起来，半耕
半读。
当时，荆州地跨今天河南南阳、湖北、湖南等大片区域，首府在襄阳。刘表是这里
的军政首脑。他对诸葛亮姐弟几个一直照顾得很好。在那种战乱年代，对诸葛亮这
样一群孤儿来说，这是极为幸运的。更值得欣慰的是，荆州不但是一块安定富足的
土地，而且是当时全国非常重要的文化中心。
诸葛亮就曾经在一所由儒学大师执教的学堂里就读，在这里，他受到了系统的儒学
训练。几年后，当这位青年学子17岁的时候，他决定自立，并在离襄阳城外不远的
一个地方隐居起来，半耕半读。
那么诸葛亮在隐居期间究竟读了一些什么书呢？这是古往今来的文人学子们最感兴
趣的问题。换句话说，千古奇才诸葛亮的学问都是怎么来的呢？
首先他读过儒家著作。在他后来上表给蜀汉朝廷的诸多公文中，诸葛亮经常引用儒
家的各种经典著作，如：《诗》、《书》、《礼记》、《春秋》等。他还读过兵家
的书，在他后来所写的军事著作中，很多见解就是从《孙子兵法》、《孙膑兵法》
转化而来的。特别是诸葛亮著名的八阵图，更是研习前人的军事著作后演化而来的
。诸葛亮还读过道家的书，他的名言“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”就是读
老子的著作后自己的一番体会。诸葛亮还读过很多历史著作，在他后来的一些论述
中，大量地引用了《史记》、《左传》、《战国策》中的历史知识。当然，所有这
些书不一定全部都是在隆中读的，但在隆中，他的确博览群书，成为他一生中最重
要的学习阶段。
这时南阳武侯祠里的一组泥塑，展示的是诸葛亮与朋友们会见时的情景。史书记载
，诸葛亮在荆州结交了一批志同道合的知识分子，他们经常在一起切磋学问，谈古
论今，关注社会，洞察天下大势。
在诸葛亮四处交游的同时，他的家庭也悄悄发生着变化。
据襄阳地区的地方志记载，诸葛亮的二姐嫁给了襄阳的一个名门望族庞家，姐夫名
叫庞山民，而庞山民的父亲就是襄阳著名的学术领袖、大师级的人物庞德公。
隆中武侯祠里有一幅表现诸葛亮拜师的壁画。因为亲戚关系，诸葛亮经常拜访庞德
公，每次去他都恭恭敬敬地向这位长者行跪拜之礼。久而久之，庞德公就发现，这
位年轻人不仅有礼貌，还有常人所没有的聪慧与涵养。庞德公非常欣赏诸葛亮，于
是就同意作为诸葛亮的老师，把自己平生所学全部教授给他。
后来，诸葛亮还认识了庞德公的好朋友、大学者司马徽。当时，学者们讲究对古代
文献逐字逐句地解释和考证，搞得很复杂、很繁琐，而这些知识对于治国安邦则毫
无用处。司马徽则非常注重儒家经典中的思想内涵，务求领略古人学说中的精髓。
这种治学方法对诸葛亮的影响很大。史书上说他读书是“独观其大略”，也就是看
个大概。这绝非不求甚解，相反，他很善于领会书中的实质内容，而且勤于思考、
有自己独立的见解。在名师的指点下，诸葛亮读书迈入了一个新的境界。
诸葛亮选择一位丑女为妻，不仅在当时被传为笑谈，就是到今天也一直为后人津津
乐道。
诸葛亮结交过一位很特别的朋友，名叫黄承彦。他很欣赏诸葛亮的人品和学识。有
一天他突然对诸葛亮说，我有一位丑女儿，头发黄、脸上黑，不过她的才干倒是与
你相配。诸葛亮听后居然同意了这门婚事。
隆中武侯祠里有一组木版画展示了这桩著名的婚姻。这就是黄承彦的女儿，名叫“
黄月英”。
据传说，他们夫妇婚后生活很幸福。诸葛亮随刘备出山后，一直南征北战，黄月英
在家里辛勤操持家务，抚养孩子成长。传说这位女士还绝顶聪明，她发明了一个会
磨面的木头机械人，后来，诸葛亮的“木牛流马”就是在黄月英的帮助下发明的。
结婚后，诸葛亮突然发现岳父一家的社会关系很复杂。岳父和刘表是连襟，当年，
荆州首屈一指的实力派人物蔡瑁把两个妹妹分别嫁给了刘表和黄承彦。也就是说，
刘表现在不仅仅是诸葛亮叔叔的好朋友，还是自己妻子的姨父，关系更进了一步。
而在荆州担任重要军事职务的蔡瑁则成了诸葛亮妻子的舅舅。
鉴于黄承彦家的家族背景，很多人猜测，诸葛亮是否为了投靠权贵而拿自己的婚姻
作了一场交易呢？
《三国志》上说，诸葛亮躬耕陇亩期间，“每自比于管仲、乐毅”，管仲是齐国著
名的宰相，在他的辅佐下齐国登上了霸主的位置。乐毅是燕国名将，率军攻下齐国
70余城。两人都是功勋盖世的国家栋梁。诸葛亮拿自己于他们相比，说明他志向高
远，决不会满足于通过裙带关系在荆州小打小闹。事实也证明，他后来并没有依附
刘表在荆州谋得一官半职。而是继续读书交友、静观天下之变。
不过，有了黄承彦这层关系，诸葛亮与荆州政界和军界人士的接触就更进一步了。
通过这些渠道，身居隆中的诸葛亮能够更迅速地了解时局的发展、朝廷和诸侯等各
类人物的政治动向以及当时各政治集团内幕活动等情报信息。后来刘备三顾茅庐，
诸葛亮拿出的那份著名的策划案《隆中对》，就是他此前对天下形势进行充分了解
和正确分析之后而形成的一整套战略思想。
至今，虽历经1700多年，他仍为世人千古颂扬，几乎是中国人理想中的“修身、齐
家、治国、平天下”的完美偶像。
其实，历史上的诸葛亮并不像《三国演义》中描写的那样料事如神，完美无缺。古
往今来，史学家对于诸葛亮的各种评价一直争论不休，此起彼伏。
历史上真实的诸葛亮到底是什么样？让我们回顾诸葛亮的一生，把《三国演义》中
的故事、史书记载和当今史学界对诸葛亮的研究交织在一起，揭示一些鲜为人知的
历史真实。
对于大名人的故乡，中国人总爱用“物华天宝、人杰地灵”来形容一番。让我们来
看看，诸葛亮的故乡，究竟有什么与众不同。
东汉末年，诸葛亮出生在徐州琅琊郡阳都县的一个官宦家庭。阳都是个古地名，大
约在今天山东沂南县一带。
诸葛家族在当地是名门望族，但他们的祖籍并不在阳都，而且也不姓诸葛。据史料
记载，诸葛先祖原本姓葛，在今天山东诸城的枳沟一带居住，大约在西汉初年迁徙
到阳都。当时阳都已有葛姓家族，为了与当地的葛姓家族区别，诸葛亮的先祖就在
“葛”姓前面加了一个诸城的“诸”字，以表示本家族的来历。从此以后，中国才
有了“诸葛”这一姓氏。
据当地考古人士初步发掘，汉代的阳都城大致位于汶河和沂河的交汇处。这一带方
圆几百公里，地势平坦、土地肥沃。流经这里的沂河为阳都带来了无限的生机。
这是沂南县一个东汉末年的墓葬。墓主人与诸葛亮是同一时代、同一阶层的老乡。
按照汉代的礼制，当时的石匠们在墓穴四周的石墙上刻下了众多的画像。画像石大
量描绘了歌舞宴饮、狩猎骑射、社交出行等贵族生活场景。不过，石匠们也没有忘
记描绘出社会中下层的人们。这些不同阶层人们的生活，大致构成了诸葛亮生活的
那个时代的社会风貌。
有意思的是，石匠们对于厨房特别有兴趣，他们细致入微地刻画了那个时代厨房里
的一切。从中我们可以清楚地看出，当时这里确实物产丰富，家畜家禽应有尽有。
可以想象，当时的阳都城应该是这么一个地方：城外大河奔流，灌溉着万顷良田。
城内物资丰富、引得八方客商云集。这里的人们不用担心食物的匮乏，温饱有余而
知书达理。这里的孩子受秀美河川的滋润，而显得灵气十足。
当然，哺育诸葛亮的不仅仅是丰富的物产和优美的环境。阳都城正好处在古代齐国
、鲁国和楚国交界之地，齐文化的开放进取，鲁文化的注重礼仪，楚文化的浪漫与
奋斗精神，都影响着这里的文人学子。
到了东汉末年，诸葛家族突然大放异彩，英豪辈出，成为三国时期显赫一时的大家
族。
西汉中期，诸葛家族出了个大名鼎鼎的人物———诸葛丰。诸葛丰在汉元帝时出任
司隶校尉，这是一个相当于首都警备司令的重要职务。他以执法严格、为人刚直而
著称于当世。
诸葛丰的道德风范和政治品格在他的子孙中世代传承，丰富发展，到了东汉末年，
诸葛家族突然大放异彩，英豪辈出，成为三国时期显赫一时的大家族。
这一辉煌肇始于诸葛珪和诸葛玄两兄弟。
诸葛珪是诸葛亮的父亲，当时在离家乡不远的泰山郡任郡丞。郡丞大致相当于行署
副专员这么个职务。
诸葛玄是诸葛亮的叔叔，是位交游广泛的名士。他既有名士的学识，也有名士的眼
光，在他年轻时结交的朋友中，有两位后来成为叱咤风云的人物，这就是大军阀袁
术和刘表。
史书上记载：诸葛珪娶章氏为妻，生有三男两女。长子诸葛瑾，次子诸葛亮，幼子
诸葛钧。在大哥之后，诸葛亮还有两个姐姐。
诸葛亮的大哥诸葛瑾年轻时重点研究儒家经典，以孝顺而闻名。后来他避乱江东而
被孙权重用，并逐步升迁到东吴的最高军事职务———大将军。诸葛瑾的长子诸葛
恪更是青出于蓝，一度在吴国总揽国政、权倾朝野。
诸葛亮有一位堂弟，名叫诸葛诞。他在魏国出任军政要职，位及人臣。
由此可见，诸葛家族在这一时期，不仅仅是英才辈出，而且他们在三个相互敌对的
国家中都执掌权柄。这种现象，在中国历史上是极其罕见的。而他们中最耀眼的明
星，无疑是诸葛亮。
在沂南县诸葛亮雕像的背后，有一组关于他的浮雕画像，其中一幅表现的是他幼年
时的幸福时光。实际上，诸葛亮的童年甚至于他的一生都是极其坎坷的。在他很小
的时候，父母双亲就先后离开了人世。他们兄妹几个只好投靠叔叔诸葛玄。这时，
诸葛玄早年的一位朋友发迹了，他就是大军阀袁术。袁术此时已经占据今天安徽江
苏和江西一带的地盘。为了继续扩大地盘，他任命诸葛玄为豫章郡太守。豫章在今
天江西南昌一带。
诸葛玄对这一任命很有兴趣。他马上就带着一家人去豫章赴任。
诸葛玄一行向豫章进发，一场厄运正等待着他们。
《三国志》上说：诸葛玄到任以后，朝廷不承认袁术的任命，另派一个名叫朱皓的
人来做豫章太守。无奈之下，诸葛玄只好去荆州投奔好朋友刘表。而与《三国志》
同时代的《献帝春秋》上则说：诸葛玄并没有去荆州，而是被朱皓围困在城中。后
来，豫章城里的民众叛乱，杀了诸葛玄。目前史学界比较认同的观点是：可能诸葛
玄的确死于民众的叛乱。然而在此之前，诸葛玄可能已将诸葛亮兄弟姐妹几个托人
送到了好友荆州刘表那里。因此他们没有死于战乱。否则，中国历史上就绝不会有
诸葛亮这样一位伟人了。
感谢历史并没有使这位伟人少年夭折，他们姐弟几个好不容易辗转到了荆州，叔叔
的好朋友刘表果然是热情接待。
诸葛亮17岁的时候，他决定自立，并在离襄阳城外不远的一个地方隐居起来，半耕
半读。
当时，荆州地跨今天河南南阳、湖北、湖南等大片区域，首府在襄阳。刘表是这里
的军政首脑。他对诸葛亮姐弟几个一直照顾得很好。在那种战乱年代，对诸葛亮这
样一群孤儿来说，这是极为幸运的。更值得欣慰的是，荆州不但是一块安定富足的
土地，而且是当时全国非常重要的文化中心。
诸葛亮就曾经在一所由儒学大师执教的学堂里就读，在这里，他受到了系统的儒学
训练。几年后，当这位青年学子17岁的时候，他决定自立，并在离襄阳城外不远的
一个地方隐居起来，半耕半读。
那么诸葛亮在隐居期间究竟读了一些什么书呢？这是古往今来的文人学子们最感兴
趣的问题。换句话说，千古奇才诸葛亮的学问都是怎么来的呢？
首先他读过儒家著作。在他后来上表给蜀汉朝廷的诸多公文中，诸葛亮经常引用儒
家的各种经典著作，如：《诗》、《书》、《礼记》、《春秋》等。他还读过兵家
的书，在他后来所写的军事著作中，很多见解就是从《孙子兵法》、《孙膑兵法》
转化而来的。特别是诸葛亮著名的八阵图，更是研习前人的军事著作后演化而来的
。诸葛亮还读过道家的书，他的名言“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”就是读
老子的著作后自己的一番体会。诸葛亮还读过很多历史著作，在他后来的一些论述
中，大量地引用了《史记》、《左传》、《战国策》中的历史知识。当然，所有这
些书不一定全部都是在隆中读的，但在隆中，他的确博览群书，成为他一生中最重
要的学习阶段。
这时南阳武侯祠里的一组泥塑，展示的是诸葛亮与朋友们会见时的情景。史书记载
，诸葛亮在荆州结交了一批志同道合的知识分子，他们经常在一起切磋学问，谈古
论今，关注社会，洞察天下大势。
在诸葛亮四处交游的同时，他的家庭也悄悄发生着变化。
据襄阳地区的地方志记载，诸葛亮的二姐嫁给了襄阳的一个名门望族庞家，姐夫名
叫庞山民，而庞山民的父亲就是襄阳著名的学术领袖、大师级的人物庞德公。
隆中武侯祠里有一幅表现诸葛亮拜师的壁画。因为亲戚关系，诸葛亮经常拜访庞德
公，每次去他都恭恭敬敬地向这位长者行跪拜之礼。久而久之，庞德公就发现，这
位年轻人不仅有礼貌，还有常人所没有的聪慧与涵养。庞德公非常欣赏诸葛亮，于
是就同意作为诸葛亮的老师，把自己平生所学全部教授给他。
后来，诸葛亮还认识了庞德公的好朋友、大学者司马徽。当时，学者们讲究对古代
文献逐字逐句地解释和考证，搞得很复杂、很繁琐，而这些知识对于治国安邦则毫
无用处。司马徽则非常注重儒家经典中的思想内涵，务求领略古人学说中的精髓。
这种治学方法对诸葛亮的影响很大。史书上说他读书是“独观其大略”，也就是看
个大概。这绝非不求甚解，相反，他很善于领会书中的实质内容，而且勤于思考、
有自己独立的见解。在名师的指点下，诸葛亮读书迈入了一个新的境界。
诸葛亮选择一位丑女为妻，不仅在当时被传为笑谈，就是到今天也一直为后人津津
乐道。
诸葛亮结交过一位很特别的朋友，名叫黄承彦。他很欣赏诸葛亮的人品和学识。有
一天他突然对诸葛亮说，我有一位丑女儿，头发黄、脸上黑，不过她的才干倒是与
你相配。诸葛亮听后居然同意了这门婚事。
隆中武侯祠里有一组木版画展示了这桩著名的婚姻。这就是黄承彦的女儿，名叫“
黄月英”。
据传说，他们夫妇婚后生活很幸福。诸葛亮随刘备出山后，一直南征北战，黄月英
在家里辛勤操持家务，抚养孩子成长。传说这位女士还绝顶聪明，她发明了一个会
磨面的木头机械人，后来，诸葛亮的“木牛流马”就是在黄月英的帮助下发明的。
结婚后，诸葛亮突然发现岳父一家的社会关系很复杂。岳父和刘表是连襟，当年，
荆州首屈一指的实力派人物蔡瑁把两个妹妹分别嫁给了刘表和黄承彦。也就是说，
刘表现在不仅仅是诸葛亮叔叔的好朋友，还是自己妻子的姨父，关系更进了一步。
而在荆州担任重要军事职务的蔡瑁则成了诸葛亮妻子的舅舅。
鉴于黄承彦家的家族背景，很多人猜测，诸葛亮是否为了投靠权贵而拿自己的婚姻
作了一场交易呢？
《三国志》上说，诸葛亮躬耕陇亩期间，“每自比于管仲、乐毅”，管仲是齐国著
名的宰相，在他的辅佐下齐国登上了霸主的位置。乐毅是燕国名将，率军攻下齐国
70余城。两人都是功勋盖世的国家栋梁。诸葛亮拿自己于他们相比，说明他志向高
远，决不会满足于通过裙带关系在荆州小打小闹。事实也证明，他后来并没有依附
刘表在荆州谋得一官半职。而是继续读书交友、静观天下之变。
不过，有了黄承彦这层关系，诸葛亮与荆州政界和军界人士的接触就更进一步了。
通过这些渠道，身居隆中的诸葛亮能够更迅速地了解时局的发展、朝廷和诸侯等各
类人物的政治动向以及当时各政治集团内幕活动等情报信息。后来刘备三顾茅庐，
诸葛亮拿出的那份著名的策划案《隆中对》，就是他此前对天下形势进行充分了解
和正确分析之后而形成的一整套战略思想。
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清朝康熙帝：“诸葛亮云：鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。”
唐代孙樵：“武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。”
西晋梅陶赞陶侃：“机神明鉴似魏武，忠顺勤劳如孔明。”
东晋常璩：“治国以礼民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣。”
隋朝王通：“若诸葛亮不死，则礼乐大兴。”
《唐文粹》中记录了尚驰在《诸葛武侯庙碑铭序》所说：“至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。”另一篇吕温的《诸葛武侯庙记》说：“大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。”
唐朝著名诗人杜甫曾对诸葛亮的事迹甚为欣赏，曾作过数首诗关于诸葛亮，包括 《蜀相》 （当中有两首同名蜀相）、《咏怀古迹其四》、《诸葛孔明》 、 《八阵图》 、 《古柏行》 、 《武侯庙》 、 《诸葛庙》 、 《阁夜》 。当中《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，亦成为日后讲述诸葛亮一生的名句。
其他诗人亦有作过不少诗词赞赏诸葛亮，如唐代大诗人李白的《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文学家王安石的《诸葛武侯》、明朝文学家杨慎的《武侯祠》、近代历史学家郭沫若的《蜀道奇》，还有近代政治家董必武、陆定一等。
毛泽东评论说：“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力，安得不败。”前一句的意思是诸葛亮的战略不妥，荆州离益州千里之遥，两地分兵的做法必然让蜀汉失去兵力上的优势。后一句“三分兵力”指的是关羽之镇守荆州、刘备之进攻东吴、诸葛亮之北伐中原，“三分兵力”的历史事实最终导致蜀汉元气大伤，失去的统一中国的基础。然而亦有人不同意毛泽东的分析，隆中对本是希望以“利尽南海”的全个荆州支持荆州军北伐，再加上益州进行钳形战略，但后来刘备未能达到，亦因南郡之失，才令关羽失去在襄樊之战中的优势，而非为二分兵力之果。另一方面，对于失街亭、斩马谡的历史事件，毛泽东曾评点道：“初战亮宜自临阵。”认为当时诸葛亮应亲率大军挺进、临阵调度，不应分散兵力、委责于人。
成都武侯祠诸葛亮殿悬挂的攻心联，为清朝学者赵藩所作。此联曾引起毛泽东等的重视，其内容是：
“ 能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。 ”
中华民国国父孙中山在三民主义之民权主义中称赞诸葛亮：“诸葛亮很有能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。”。
唐代孙樵：“武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。”
西晋梅陶赞陶侃：“机神明鉴似魏武，忠顺勤劳如孔明。”
东晋常璩：“治国以礼民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣。”
隋朝王通：“若诸葛亮不死，则礼乐大兴。”
《唐文粹》中记录了尚驰在《诸葛武侯庙碑铭序》所说：“至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。”另一篇吕温的《诸葛武侯庙记》说：“大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。”
唐朝著名诗人杜甫曾对诸葛亮的事迹甚为欣赏，曾作过数首诗关于诸葛亮，包括 《蜀相》 （当中有两首同名蜀相）、《咏怀古迹其四》、《诸葛孔明》 、 《八阵图》 、 《古柏行》 、 《武侯庙》 、 《诸葛庙》 、 《阁夜》 。当中《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，亦成为日后讲述诸葛亮一生的名句。
其他诗人亦有作过不少诗词赞赏诸葛亮，如唐代大诗人李白的《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文学家王安石的《诸葛武侯》、明朝文学家杨慎的《武侯祠》、近代历史学家郭沫若的《蜀道奇》，还有近代政治家董必武、陆定一等。
毛泽东评论说：“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力，安得不败。”前一句的意思是诸葛亮的战略不妥，荆州离益州千里之遥，两地分兵的做法必然让蜀汉失去兵力上的优势。后一句“三分兵力”指的是关羽之镇守荆州、刘备之进攻东吴、诸葛亮之北伐中原，“三分兵力”的历史事实最终导致蜀汉元气大伤，失去的统一中国的基础。然而亦有人不同意毛泽东的分析，隆中对本是希望以“利尽南海”的全个荆州支持荆州军北伐，再加上益州进行钳形战略，但后来刘备未能达到，亦因南郡之失，才令关羽失去在襄樊之战中的优势，而非为二分兵力之果。另一方面，对于失街亭、斩马谡的历史事件，毛泽东曾评点道：“初战亮宜自临阵。”认为当时诸葛亮应亲率大军挺进、临阵调度，不应分散兵力、委责于人。
成都武侯祠诸葛亮殿悬挂的攻心联，为清朝学者赵藩所作。此联曾引起毛泽东等的重视，其内容是：
“ 能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。 ”
中华民国国父孙中山在三民主义之民权主义中称赞诸葛亮：“诸葛亮很有能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。”。
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