Question

无知与不知有区别吗? 佛祖释迦牟尼说：般若无知无所不知。 我们的头脑单从知（感知，认知）分三个部分

无知与不知有区别吗?
佛祖释迦牟尼说：般若无知无所不知。
我们的头脑单从知（感知，认知）分三个部分：有知、无知、不知。（中国人认为：已知、未知）。有知好理解，不知也好理解。无知不好理解！为了好理解我用举例和比喻说明。牙疼吃止痛药不疼了，不是无疼！唱歌跳舞不烦恼很愉快，但不是无烦恼！回到家又烦恼了。戒烟也是不抽烟，但那是刻意的。无有抽烟爱好才是无觉。唱歌不是边想边唱，翻译边想边翻译是蹩脚翻译。乘法口诀张口就来……好人做好事不是刻意的，而是想也没想。当然刻意的按道理去做那是义，也很好，但是无觉是最高境界。上德无德是以有德，下德不失德是以无德。上德为之无以为也，下德为之有以为也！品德、性格无论好坏都是浑然不觉的。善无知加上善有知而没有不知，就是般若无知无所不知！是最大智慧！人乃至人类永远追求的目标。不知这样解释对否？

Answer 1

「般若无知，无所不知」
「又持名即是甚深般若」，这是暗合般若。《般若经》上讲的，「般若无知，无所不知」，无知是什么？是根本智，它是根本，它起作用的时候无所不知。我们这个世间人，现在求的是什么？就是要求有知。那不是般若，那求的是什么？知识，知识有知，有所不知，它不是圆满的。无知是什么？无知是清净心，清净心生智慧。有知是什么？妄想杂念，佛法里面讲所知障。所知障生什么？
生知识，不是智慧。清净心生智慧，分别执著心生烦恼，不一样。所以知识跟智慧是两桩事情，智慧能解决一切问题，没有后遗症；知识能解决一些问题，可是后遗症一大堆。现在这个社会，普遍在追求知识，智慧没人求。求智慧的人，身心清净，你看他的现相，淡泊名利，他的心是定的，他的言语是定的，他的行动是定的。
佛经上形容他，「那伽常在定，无有不定时」，他永远是静观法界，他看得清楚、看得明白。所以在中国古代，这些达官贵人遇到难题了，不能解决，找谁去？找道长，找和尚，向他们请教，他们真的能帮助他解决问题。这符合中国一个谚语，「当局者迷，旁观者清」，他们这些人旁观，旁观是什么？没有利害得失，他看得清楚。你为什么看不清楚？你有利害得失在里头，你的思考里头夹杂这些东西，夹杂利害得失，所以你就看不清楚了。那些人利害得失与他完全不相干，所以他是纯客观的看法。你看不清楚，你主观，主观就是你有成见；他没有成见，所以他看得清楚，道理就在此地。所以这不是迷信，也没有什么玄妙，很简单。持名暗合道妙，就是甚深般若，根本智。

Answer 2

般若的无知，是彻底的无知，无心无念，不贪意识，心地清净，发生神通，无所不知。
世间的无知，是指不懂世事，一知半解，懵懵懂懂，未觉幻相，迷而取着，轮回生死。
简单的说，
般若无知，是指不产生虚妄的意识。
世间无知，是指对世界的认识不足。
两者的意义是完全相反的，故佛法其实与世间法是相反的。
般若的无知，是令心不贪着意识，从而令自心彻底清净，
清净到不需要肉体，没有了肉体的阻碍，自然就能照见宇宙的一切，
无所不知，成就天眼，成就漏尽通。
这才是般若无知，而无所不知的真正意义。
无为而无所不为，道理也一样，都是从禅定发起神通的境界。

Answer 3

般若无知无所不知。般若境界，本来非言语所能阐明，即佛所谓不可说！因为起心即错，动念即乖。
但是不说，众生实在不理解，于是就从事相上描述般若，如标月之指，非月本身，般若即没有能知，没有所知，也没有知与不知，如果有能知，有所知，有知与不知，就是妄想分别。这种情况，首先就是自己都迷失掉了。更不可能进入般若境界。
有能知，就是有“我”在，有所知，就是有对境的“相”在。有知与不知，就是“分别心”在。妄想，分别，执着，就是众生之所以为众生不能解脱的根本原因。

Answer 4

知道我们为什么成不了佛吗，因为我们的分别念太重了，众生有两大障，烦恼障和所知障，你的认知受到知识的障碍会产生分别，为什么不住在觉中呢，用你的心去观那一切，看看有什么不一样的，现在的修行人，包括我在内，其实都是理上的东东太多，而力行在自心的太少，要有正确并坚定的见地是很重要的，知与不知，都是相对的，都是在二取分别之中，那么，有佛和无佛的意义在哪里呢，如果有一个东西的话，那相对的一定有一个无的东西，所以，讲这些有点太早，重要的是当下觉知，不管是感知还是不知，那些二取义的东西，在你没有真正的修行师父前，先放下，先修心，怎么修，那是需要层次的，要解行并进，你的理解和悟性太高，如果你的行为达不到的话，那是会出问题的，所以，真正的去理解的话请问你的老师，而不要陷进文字里，无知不是我们所认为的无知，不知也不是我们觉得的不知道的意思，佛法的四依法中的依义不依字，就是讲的你这种情况，要看它真正所表达的是什么，而非依文取义，岂非太肤浅了，也不会是一个智者的言词吧；

Answer 5

无知并非不知，老子最早提出无这个概念，讲无知无欲，并非是叫人们不要有知识和欲望，而是说，人要懂得那些知识要学，那些知识是不能学的。而欲望也一样，要有度，凡事不能过度。