Question

概括秦汉政治制度演变的一种历史现象

Answer 1

基本政治思想秦汉时期的政治思想可分为秦代、西汉、东汉三个时期。
秦代政治思想秦王朝的建立，结束了中国长期分裂的局面，如何加强王权、巩固统一是秦始皇十分关注的问题。围绕着这个问题进行的争论是：①坚持实行中央集权的郡县制，反对地方分权的分封制。博士淳于越主张实行分封制,他认为实行分封制,以子孙功臣作为强有力的辅佐,可保江山的持久。否则,一旦有事，“何以相救哉”？秦始皇和李斯则坚持实行郡县制。他们认为，周文王和周武王分封了大量的子弟和功臣，本意是要他们屏藩王室,巩固统治。然而,随着时间的推移，其“后属疏远，相攻击如仇雠。诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止”(《史记·秦始皇本纪》)，结果招致了天下的大分裂,违背了分封的初衷。②坚持“师今”,反对“师古”。主张分封制、反对郡县制的博士淳于越等人曾把“师古”作为其论证的依据,认为“事不师古而能长久者,非所闻也”(同前)。李斯则反对“师古”的说法，坚持“师今”的主张,认为时代在不断发展变化,一切政治法律制度也要随着时代的变化而变化，不可因袭旧法，“三代之事，何足法也”（同前）。③主张文化专制主义，反对“心非”、“巷议”。秦始皇、李斯为了巩固君主专制的中央集权统治，强调加强思想上的统治。他们反对人们议政，特别是反对人们以古非今，提出在思想上要“别黑白而定一尊”。他们认为不能让人们“入则心非，出则巷议”，否则,就会造成“主势降乎上,党与成乎下”的结果。因此，必须实行文化专制，“史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏<诗>、<书>、百家语者，悉诣守、尉杂烧之,有敢偶语《诗》、《书》者弃市,以古非今者族”(同前)。
西汉政治思想秦王朝的短命，给汉初的君臣们以强烈的刺激，新王朝的政治家和思想家们提出如下思想：①总结秦王朝灭亡的教训。陆贾、贾谊通过对秦兴亡的总结,认识到“攻”与“守”不同术,认为可以马上得天下，不能以马上治天下，只有文武并用才能使国家长治久安，秦的短命乃是不行仁义之道的缘故。他们向汉王朝的最高统治者提出“治以道德为上，行以仁义为本”(陆贾语)的政治主张。②与民休息，发展生产。暴秦之后，民生凋敝，民不聊生，仁义之道最现实的要求是实行较宽松的政策，与民休息，以便恢复生产，繁荣经济，安定人心，稳定社会秩序，巩固新生政权。于是博采道、儒、名、法诸家之长的黄老思想应运而起，风行一时，上层人物如曹参、陈平、陆贾都笃信黄老。他们主张清静，倡导无为而治，即在政治上实行不干涉主义或少干涉主义。黄老思想还主张“因循为用”，对于群众已经习惯了的法律制度不多事更张。这时的黄老思想已经和战国时期的黄老思想有所不同，由同法家结合逐步改向儒家靠拢。陆贾等人，虽然也说黄老、讲无为，但同时也讲君臣之礼，序夫妇长幼之别,强调仁义道德,宣传民本主义。③主张削藩，加强国家统一。针对同姓王日益坐大、尾大不掉的形势,贾谊呼吁削弱地方势力,加强国家统一。他向汉文帝建议“众建诸侯而少其力”，即把具有割据能力的大国分割成许多小国，以削弱其势力。晁错也建议汉景帝削各王国封地，后竟因此引来杀身之祸。④独尊儒术，罢黜百家。国家政治上的统一，必然要求思想上的统一。道家学说在本质上是消极的，只可在大的动乱之后起暂时协调缓解作用，不能作为长期的政治指导方针。晁错、桑弘羊虽然仍在强调法家学说，但被秦王朝歪曲了的法家学说，名声很坏，统治者纵然骨子里仍然采用法家政治学说，而在自己的旗帜上却不愿打上法家的印记，于是以温、文、稳为特征而又强调入世的儒家学说便受到政治家和思想家的推崇。汉王朝初建，陆贾就常常在刘邦面前说《诗》、《书》。一向不爱儒术的刘邦也不能不称善。文帝、景帝虽然喜欢黄老之学，但已开始建立五经博士。经过长期酝酿，到武帝时，董仲舒适时地提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并为汉武帝所采纳。董仲舒的儒学已不完全是孔孟之道，而是经过改造的、以儒学为骨干，并吸收了阴阳家、道家、法家某些内容的新儒学。⑤宣传“君权神授”和“三纲五常”说。适应加强君权的政治需要，董仲舒认为“天子受命于天，天下受命于天子”。他牵强附会地解释阴阳五行之学,捏造出阳尊阴卑的谎言,并用这些谎言解释人类社会,提出君尊臣卑,父尊子卑，夫尊妻卑，“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”的三纲五常说。在强调尊君的同时,董仲舒也强调爱民,提倡什一之税，主张以德治国。针对当时土地兼并盛行,他反对大富大贫,主张小富小贫，等等。
东汉政治思想东汉时期的政治思想表现为：①董仲舒学说被发展成为谶纬神学，孔孟之道被歪曲成预卜吉凶的迷信，朝廷之上公然用占卜的办法决定国家大事。唯物主义思想家王充、桓谭对盛极一时的谶纬神学进行了勇敢的批判，用唯物主义的观点说明自然现象和社会现象。②东汉时期，政治腐败，豪强专断，用人唯亲，以阀阅取士。王符、仲长统展开社会批判，对豪门的腐朽生活进行了无情的揭露，对“以阀阅取士”的风尚进行了猛烈抨击。
特点适应统治阶级政治统治的需要，这时期的政治思想，从春秋战国时期的百家争鸣逐步转变为各家互相学习、互相渗透、互相融合；从秦王朝以法家思想为主，逐步过渡到以孔孟思想为骨干，兼采众家之长的新儒学统治，并形成了“三纲五常”的完整体系，它统治中国社会达2000年之久。

Answer 2

不断改进、发展、完善中。