1,3,5,7,9是单数,奇数,古代人称什么数,多用在与皇帝相关的地方
1,3,5,7,9是单数,奇数,古代人称什么数,多用在与皇帝相关的地方1,3,5,7,9是单数,奇数,古代人称什么数,多用在与皇帝相关的地方...
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2个回答
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在人类文明的初期 数学和哲学总是很紧密的纠缠在一起的
在西方 柏拉图哲学里面有着浓厚的毕达哥拉斯哲学的味道
在中国 先秦哲学乃至后来的整个中华文化都受易经深刻的影响着
可以说 中国的哲学源头就是易经
而易经中 最本质的思想 就是"阴阳调和" 集中体现在伏羲的太极图中
在易经中 奇数表征"阳" 偶数表征"阴"
中国古代的人 不是喜欢奇数 也不是喜欢偶数 而是喜欢阴阳调和
对于一个人 Ta是以"阳"的形式存在的单一个体 所以Ta必然希望在自己的命理中有更多的偶数来以"阴"的形式去调和自身固有的"阳"
一般的举个例子 人们送礼的时候几乎都是成双成对送的 送个单数他们认为不吉利
特殊的举个例子 当年汉武帝因为李广命理"数奇"而不喜欢他(有兴趣可以参看汉代司马迁《史记 李将军列传》和唐代王维《老将行》)
而对于建筑 中国古代绝大多数是四面朝向的建筑 本身偶数4就是一个"阴"的形式 如果其层数也是偶数 那么显然整个建筑就会以一个"阴盛阳衰"的形式而存在
建筑充满阴气 这是人们无法忍受的
然而 他们却几乎无法改变"建筑四面朝向"这一前提
于是 他们就在建筑的层数 房间数 台阶数等等方面以"阳"的形式补救
而至于9和5的问题 就更加玄乎了
易经中 "九"代表"阳" "六"代表"阴"
每一个卦象从下往上共有六个爻(读yao 第二声)
对于阳卦 分别是 初九 九二 九三 九四 九五 上九
对于阴卦 分别是 初六 六二 六三 六四 六五 上六
无论阳卦阴卦 后三个爻处在上卦 前三个爻处在下卦
而其中 九五又处在上卦的中间 叫做"中位"
而第五爻是一个阳爻(5是奇数表征阳) 代表"阳"的"九"恰好居于阳位 叫做"正位"
于是 九五 又在中位 又在正位 完全满足易经里"中正"这个最高境界
因此 九五 是易经中最尊贵的一个位 成语"九五之尊"正是来源于此
例如 易经乾卦第五爻的爻辞
"九五 飞龙在天 利见大人"
乾卦是易经的第一卦 是一个纯阳卦(就是六个爻都是阳爻的卦)
其"九五"意味着"龙"所处的位置是最最最好的 象征着帝王
有同学可能会问 "上九"不是比"九五"更高么
其实不然 上九既不中又不正 时刻有着"过犹不及"和"物极必反"的危险
所以 乾卦上六的爻辞是 "上九 亢龙有悔"
在西方 柏拉图哲学里面有着浓厚的毕达哥拉斯哲学的味道
在中国 先秦哲学乃至后来的整个中华文化都受易经深刻的影响着
可以说 中国的哲学源头就是易经
而易经中 最本质的思想 就是"阴阳调和" 集中体现在伏羲的太极图中
在易经中 奇数表征"阳" 偶数表征"阴"
中国古代的人 不是喜欢奇数 也不是喜欢偶数 而是喜欢阴阳调和
对于一个人 Ta是以"阳"的形式存在的单一个体 所以Ta必然希望在自己的命理中有更多的偶数来以"阴"的形式去调和自身固有的"阳"
一般的举个例子 人们送礼的时候几乎都是成双成对送的 送个单数他们认为不吉利
特殊的举个例子 当年汉武帝因为李广命理"数奇"而不喜欢他(有兴趣可以参看汉代司马迁《史记 李将军列传》和唐代王维《老将行》)
而对于建筑 中国古代绝大多数是四面朝向的建筑 本身偶数4就是一个"阴"的形式 如果其层数也是偶数 那么显然整个建筑就会以一个"阴盛阳衰"的形式而存在
建筑充满阴气 这是人们无法忍受的
然而 他们却几乎无法改变"建筑四面朝向"这一前提
于是 他们就在建筑的层数 房间数 台阶数等等方面以"阳"的形式补救
而至于9和5的问题 就更加玄乎了
易经中 "九"代表"阳" "六"代表"阴"
每一个卦象从下往上共有六个爻(读yao 第二声)
对于阳卦 分别是 初九 九二 九三 九四 九五 上九
对于阴卦 分别是 初六 六二 六三 六四 六五 上六
无论阳卦阴卦 后三个爻处在上卦 前三个爻处在下卦
而其中 九五又处在上卦的中间 叫做"中位"
而第五爻是一个阳爻(5是奇数表征阳) 代表"阳"的"九"恰好居于阳位 叫做"正位"
于是 九五 又在中位 又在正位 完全满足易经里"中正"这个最高境界
因此 九五 是易经中最尊贵的一个位 成语"九五之尊"正是来源于此
例如 易经乾卦第五爻的爻辞
"九五 飞龙在天 利见大人"
乾卦是易经的第一卦 是一个纯阳卦(就是六个爻都是阳爻的卦)
其"九五"意味着"龙"所处的位置是最最最好的 象征着帝王
有同学可能会问 "上九"不是比"九五"更高么
其实不然 上九既不中又不正 时刻有着"过犹不及"和"物极必反"的危险
所以 乾卦上六的爻辞是 "上九 亢龙有悔"
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