Question

端午节的由来

Answer 1

端午节的由来农历五月初五，是中国民间的古老节日——端午节，也称端阳、重五节、五月节、浴兰节、女儿节、龙日等。端午节的称谓众多，间接表明了端午节俗起源的歧出。事实也便如此。
关于端午节的来历，有如下说法：
纪念屈原说。屈原是战国时期楚国的大夫，他反对楚国屈辱求荣，主张连众抗秦，但遭到了楚怀王和权贵们的迫害，被流放到穷乡僻壤。后来，秦国大军攻占了楚国的京城——郢都。62岁的屈原目睹国破家亡、民不聊生的残酷现状，在忧国忧民的悲愤情绪中，在五月初五这天，投汨罗江自尽了。江中捕鱼的渔民们闻讯前来打捞，却总不见屈原的尸体。为了防止他的尸身被鱼虾蟹吃掉，人们便用艾叶包了糯米，投进江中。此后，人们为了表达对屈原的怀念，每到端午节，都要吃粽子、划龙舟。
纪念伍子胥的忌辰。伍子胥，名员，春秋时代楚国人，父兄都被楚王所杀。后来子胥弃暗投明，投向吴国，助吴伐楚，五战而人楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位。这时吴军士气高涨，百战百胜，大败越国。越王勾践议和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国。夫差不听。吴国太宰受越国贿赂，谗言诬陷子胥。夫差信之，赐子胥宝剑。子胥以此死。子胥原本忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴都城之东门上，以看越国军队人城灭吴。"说完便自刎而死。夫差闻听大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节也为纪念伍子胥忌辰之日。
纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，她的父亲掉遴江中淹死了，却不见尸体。当时曹娥年方14岁，为了找到父亲的尸体，昼夜沿江痛哭。过了17天，在五月五日也投江自尽。奇怪的是五天后曹娥的尸体抱着父亲的尸体浮出水面。人们为曹娥的孝心感动，官府为曹娥立碑颂扬。从此传为神话。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴。据传曹娥碑为晋王义所书写。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处建造曹娥庙，她所居住的村镇更名为曹娥镇，曹娥殉父之处改名为曹娥江。
纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾，字睿卿、竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人。幼年善于诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世美称。28岁时参加革命，影响很大。在预谋起义时被清兵所捕。捕后英勇不屈，于光绪三十三年(1907)六月五日在绍兴古轩亨口英勇就义。
秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，并与诗人节合并进行纪念，而诗^＼节也因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
端午节的习俗挂菖蒲、艾草。端午节挂菖蒲与艾草的本意是用来避邪驱毒。有关这个风俗有一个民间传说：在唐僖宗年间，黄巢带着军队在民间杀了许多无辜百姓。只要老百姓一昕到黄巢要来，就忙去避难。有一次，黄巢带着军队攻打河南时，看到一个妇女背着一个较大的孩子，手上牵着一个年纪幼小的孩子，他十分好奇，就上前询问原因。那位妇人不认识黄巢，就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个唯一的血脉，万一无法兼顾的时候，只能牺牲自己的骨血，保全叔叔的骨肉。黄巢听了颇受感动，并告诉妇人，只要在门上悬挂石榴花，就可以避开黄巢之祸。妇人一家果然躲过了灾祸。这后来就演化为在端午挂菖蒲与艾草的习俗。
喝雄黄酒。因端午节后各种虫类开始活跃起来，瘟疫逐渐增多，雄黄具有消除疫病的功效；也因《自蛇传》的故事中，白蛇喝了雄黄酒之后，现出蛇形，所以民众纷纷效仿，希望能起到驱邪的作用。
包粽子。据说粽子起源于屈原投江。他投江后，民众怕他的尸体被鱼、虾吃掉，因此用竹筒装好米食掷人江中。后来演变成用竹箨、竹叶包好抛人江里喂鱼、虾，这就是今天所说的粽子。端午节吃粽子，在魏晋时代已经非常盛行。这种食品在每年端午和夏至两个节日里食用。粽子还是一种节日来往的礼品。到了唐宋时期，粽子已十分有名，市场上也常有粽子卖。现在，我们过端午节仍然要吃几个粽子。粽子有不少品种，还有南北之别、东西之分。南方常用红枣、花生、咸肉等混在糯米中做成，也有不掺别的食品，直接来品味粽叶的清香的；北方多用枣、果脯等作为粽子的馅心。小小的粽子，已经成了中国文化的一部分，在人们心中占据着特殊的位置。
划龙舟。划龙舟是端午节的重要节目。划龙舟比赛，除了通常所认为的寻找屈原遗体之意外，更标志着一种驱邪祈福的仪式。因此划龙舟前还要举办各种祭祀活动，并请巫师作法祈求胜利；比赛过后，百姓还会舀取江水净身，祈求趋吉避邪好兆头。
立蛋。相传每年端午正午十二时，鸡蛋可直立在地上。这也许是由于人们认为端午节正午是一年中阳气最旺的吉时，圆滚的蛋吸收天地之正气，就可以竖立不倒。
打午时水。午时水是指端午节正午打上来的井水。相传用它来泡茶酿酒非常香醇。由于水质纯净无毒，久存也不会变质变味，具有治病、解热、去毒的神奇作用。如果找不到井水，可用经阳光照射的自然水源代替，或是在家取用“午时”汲取的水以表心意便可。
挂五毒符。夏天气温逐渐上升，万物也开始活跃起来，其中包括人见人怕的毒虫子。所谓的五毒，就是“蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈蚣”。据说这五种有毒虫子如果同时在一个空间，会停止斗争、和平共处，因此才会有挂五毒符防毒虫作怪的习俗。
挂香包、拴五色丝线。端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，还有襟头点缀之风。香囊内装有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢。再用五色丝线弦扣成索，做成各种不同形状，结成一串。香包多种多样，玲珑悦目。后来演化为装着特殊香气的香粉。香包的造型也从过去的小老虎、传统戏剧人物变为超可爱的哆啦A梦、神奇宝贝这些卡通人物。
中国古代崇尚五色，以五色为吉祥色。因此，节日清晨，各家大人起床后头一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上系五色线。拴线时，禁忌儿童开口讲话。五色线不能任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，扔到河里。相传，戴五色线的儿童可以避免蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病带走，儿童从此可以得到平安。
悬钟馗像。钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都挂钟馗像，用来镇宅驱邪。唐明皇一次做梦，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑；大鬼则穿蓝袍戴帽，逮住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。唐明皇问大鬼是何许人。大鬼说他叫钟馗，是终南山的进士，因面貌丑陋，应考时没被录取，就自杀了。然后他发誓为陛下除去天下妖魔。唐明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子按梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，并通令天下于端午时统统张贴，来驱邪魔。
端午习俗发展到现在，有迷信色彩的活动已逐渐消失；有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域限制，成了国际性的体育赛事。

详情

• 官方电话

Answer 2

端午节，是上古百越先民创立用于祭祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。
总的来说，端午节起源于南方百越先民择“龙升天”吉日祭祀龙祖，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。端午风俗形成可以说是南北风俗融合的产物。

Answer 3

端午节（农历五月初五），又称端阳节、龙节、重午节、龙舟节、正阳节、浴兰节、天中节等等，是中国民间的传统节日。端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。
仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午龙星既“得中”又“得正”，处在大吉之位，恩施普也，龙德显扬。
端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵；在传承发展中杂揉了多种民俗为一体，节俗内容丰富。扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在中国自古传承，至今不辍。
端午节，是上古百越先民创立用于祭祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。
总的来说，端午节起源于南方百越先民择“龙升天”吉日祭祀龙祖，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。端午风俗形成可以说是南北风俗融合的产物。

Answer 4

端午节，起源于中国，最初是上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在端午抱石跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；个别地方也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于江浙地区吴越部族的龙图腾祭祀，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方，附会纪念屈原等历史人物纪念内容，最后形成如今端午节文化内涵。

Answer 5

“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”
古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支，根据干支历，正月建寅，按十二地支顺序推算，第五个月正是“午月”，午月午日谓之“重午”；而午日又为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。有的地方（北回归线一带）还称为“天中节”（因端午节恰在夏至前后，太阳直射北回归线，太阳在天空位置是一年里最当中的一天）。
据统计，端午节的名称在中国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，如有端五节、端阳节、重五节、重午节、当五汛、天中节、夏节、五月节、菖蒲节、龙舟节、天医节、浴兰节、躲午节、屈原日、女儿节、午日节、地腊节、正阳节、诗人节、龙日节、粽子节、五黄节、解粽节、端礼节等。
端午节，历史悠久，由上古时代江浙地区吴越部族举行龙图腾祭祀演变而来。龙是古代江浙地区吴越部族的原始信仰 ，源自天象崇拜。中国古代的星象文化源远流长、博大精深，《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”上古时代人们定天之象、法地之仪，根据日月星辰的运行轨迹和位置，将黄道和赤道附近的区域分作“二十八宿”，在东方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”组成一个完整的龙形星象，即为“苍龙七宿”。
古代江浙地区吴越部族以龙作为部族图腾神、保护神 ，自比是龙的子孙，他们不仅有“断发文身”以“像龙子”的习俗，而且在每年“飞龙在天”的仲夏端午以扒龙舟形式举行盛大图腾祭。选择在端午举行祭龙节仪与苍龙七宿正处南中的时节天象有关。在传统文化中，方位和时间以及卦象是联系在一起的，仲夏午月午日，龙星飞升至正南中天，即如《易经·乾卦》中所曰：“飞龙在天”；此时龙星既“得中”又“得正”，处于“中正”之位，为大吉大利之象。《易·乾》爻辞中所言的“龙”，实质是对苍龙七宿一年四时运行的阐发。天象“飞龙在天”被赋予多重含义和寄托，形成祭龙以酬谢龙祖恩德、压邪攘灾、祈福纳祥的礼俗，衍化成“端午节”。端午文化充分体现了古人“天人合一”的自然观。