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大致释义:年轻人进入社会、展开自己的人生,须要学会三件事。 1 接受社会中普遍存在的、与自己认知相悖的现象。社会是复杂的、世事的产生发展是存在诸多因素的,涉世未深的人在最初面对它们时会难以忍受,然而却无力去深究和改变它们,倘若执意与之为敌,不但不能真正地辨别善恶和伸张正义,也容易因忤逆世俗而受到伤害。 2 改变自己审视善恶的标准、以及为人处世的方式,并让自己的行为更符合社会大众的普遍模式。社会是由许多人构成的群体,不同的人持有不同的观念和目的,却遵从大致相近的模式维持其平衡运作。作为尚未有所成就的初到新人,只能改变自己去顺应。 3 如果坚持自己的观念、不愿改变自己来融入群体,则是离开。与群体格格不入,不仅会因此打破平衡而侵害到别人的利益,也使自己无法在其中生存下去。 最后,对于自己这个难以理解的社会,不论是想融入它还是改变它,都先要让自己做出成绩。
点评:这句话是带有针对性质的祈使句,是特指刚刚步入社会的年轻人,强调年轻人对社会的认知有限、以及年轻人血气方刚和空有理想,与社会的不适性。它的理解容易产生两种歧义:一是“社会”本身高不可攀、不可置疑而必须屈从自己来顺应它,二是承认自身的卑微而通过否认认知之中的正义去求得生存。正如“难吃的三碗面”被传言为“必须吃的三碗面”。话中的道理不在于是否应该融入社会、是否有资本去融入社会,而是要先融入社会让自己去亲身体会、拥有资本之后再来谈其中的是非道理。
点评:这句话是带有针对性质的祈使句,是特指刚刚步入社会的年轻人,强调年轻人对社会的认知有限、以及年轻人血气方刚和空有理想,与社会的不适性。它的理解容易产生两种歧义:一是“社会”本身高不可攀、不可置疑而必须屈从自己来顺应它,二是承认自身的卑微而通过否认认知之中的正义去求得生存。正如“难吃的三碗面”被传言为“必须吃的三碗面”。话中的道理不在于是否应该融入社会、是否有资本去融入社会,而是要先融入社会让自己去亲身体会、拥有资本之后再来谈其中的是非道理。
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佛对我说:你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说:你错了,尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘
我领悟不透,是什么意思?
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试,
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
菩提原本就没有树,
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物,
那里会染上什么尘埃?
心本无尘,尘即是心。无心无尘,人便死。
佛说:你错了,尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘
我领悟不透,是什么意思?
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试,
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
菩提原本就没有树,
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物,
那里会染上什么尘埃?
心本无尘,尘即是心。无心无尘,人便死。
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2019-01-12
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就是超然超出自我的一种境界,不被外事所累,不被外事所困扰。另有”身是菩提树,心如明镜台, 时时勤拂拭,莫使有尘埃。”比这个更超然。
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引起变化的是你的心里想法,和外界环境无关。身体不是象征智慧彻悟大道的菩提树,内心必然不像镜子般透明。本来什么都没有,哪里有什么尘埃?
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此身不是什么菩提树,此心不是什么明镜台。既然都是空空无物,试问灰尘要往哪儿搁?
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