我们为什么要敬畏自然?
因为人只有心存敬畏，重新回归与自然和谐相处的美好状态，人类文明才能充满理性、良知与道德感，人类的生命存在才更有价值，更有保障，健康有序的传承下去。
命运突然变了轨道，从不给世人打声招呼。
一场突如其来的疫情，让懂得反思的人看到了灵魂的残破，精神的虚脱。也让那些自以为是，任性妄为的人，意识到人类在大自然、命运面前的脆弱，和不堪一击。
敬畏自然、敬畏生命，从来都不是一句空洞的口号。当今时代，虽然医学昌隆、科技发达，物质文明得到前所未有的进步，但人类在自然面前，依然像咿呀学语的幼童，许多未知的、未明的、未曾见识过的现象和谜团，还占据着绝大部分，等待探索和发现。
德国哲学家黑格尔说：“当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。”
中华民族自有史书记载以来，就倡导人和自然的和谐相处，古圣先贤，敬畏自然、敬畏天地、敬畏生命、敬畏神明，将“天道”视为中华民族的共同核心理念，将“天人合一”视为文明进步的道德标准，将“天地人和”视为人与自然高度和谐的社会大同理想。
《庄子•天道》篇说：“天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣”。“夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐”。
“天道”思想是中华传统文化的根脉和精髓，塑造了中华民族独具一格的文明特质，影响和培育着中华儿女的的思维方式、价值观念、行为准则、生活习俗和信仰形成。
孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”关帝说：“君子三畏四知，以慎其独。”
人只有心存敬畏，才能感知天地、自然的广袤、浩瀚、无边无垠，才能感知命运、天道的神奇、博大、丰富多彩，才能感知自身的渺小、卑微、力有不逮；从而唤醒内心的自律和良知，扬善止恶，慎独修心，培养出高尚的人格。
通过敬畏自然，人类学会了直立行走；通过敬畏自然，人类学会了钻木取火；通过敬畏自然，人类学会了使用劳动工具；通过敬畏自然，人类学会了种植畜牧；通过敬畏自然，人类学会了语言文字交流；通过敬畏自然，人类学会了宗教信仰神明崇拜。
通过敬畏自然，人类学会了文明礼仪道德规范；通过敬畏自然，人类学会了思考，学会了探索，学会了发现，才有了日益繁荣的哲学、医学、农学、工学、理学、数学、文学、美学、法学、化学、物理学。
人类的科技发展、物质文明进步，只是在“天道”、“自然”的善意引领下，取得了微不足道的一点成果，就像一个小孩在大海边捡到了一颗贝壳，兴奋地手舞足蹈，大海中还有多少宝藏，人类依然一无所知。
因此，人类不仅要敬畏自然、敬畏天道、敬畏生命、敬畏神明，还要感恩自然、感恩天道、感恩生命、感恩神明，这样，人类的文明才能不断进步，人类社会的发展才能不断欣欣向荣。
人如果不知敬畏，取得了一点成果，便沾沾自喜，以为战胜了自然，以为可以肆无忌惮、任性妄为地独行于自然法则之外，破坏生态，破坏环境，残杀野生动物，破坏人与自然的和谐，不讲道德，损毁信仰，泯灭良知，“自然”也会以他独有的手段，让人类品尝到自酿的苦果。
天灾人祸，在任何历史时期，都是最让人恐惧的事件。然而，天灾固然可怕，人祸更为凶险。旱涝、风暴、山火、海啸、冰雹、地震、蝗灾、瘟疫等自然灾害，虽然对人类的生存产生直接影响。但只要人类应对措施得宜，完全可以将危害控制在一定范围。
荀子《天论》说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病。修道而不贰，则天不能祸。”
风雨雷电，寒暑温凉，地震海啸，气候变化，这些都是自然现象，早在人类出现之前，早已存在于地球。人类应该尊重自然规律，敬畏自然，利用自然，通过自身的努力适应自然，而不是肆意毁坏它，破坏它，消灭它！
俗话说“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”人自身的吉凶祸福，关键在于“事在人为”。综观史书记载，天灾也往往对应人祸，而人祸造成的危害更是远远大于天灾。
滥砍滥伐，破坏森林草原，导致水土流失，土地荒漠化，地球无法正常呼吸；乱排污水，污染江河湖海，导致动植物无法正常生长，人类无法饮用清洁水源；滥捕滥杀，残害野生动植物，导致自然生态环境失去平衡，产生连锁性的严重后果，人类自身的抵御力也将下降。
疯牛病、禽流感、非洲猪瘟、甲型H1N1流感、SARS病毒、埃博拉出血热、艾滋病、新冠肺炎等，层出不穷，让人类应对不暇。
而人类自身的野蛮、狂妄、残暴、奸邪、阴狠、自私、任性，不知敬畏，不知廉耻，争斗内讧，互相侵害，才是导致天灾频仍，人祸连连的罪魁祸首！
遵循天道，敬畏自然，敬畏生命，这是古圣先贤写进经典里的谆谆教诲，也是人类社会走进文明历久不衰的基本基石。
