《道德经》第八十一章解读
老子的《道德经》博大精深，其中第八十一章，也就是最后一章，浅显易懂而充满哲理。
第八十一章原文
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博着不知。
圣人不积，
既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
用现代汉语表达，大概意思就是：
真实的话不好听，好听的话不真实。
友好的人不辩解，辩解的人不友好。
智慧的人不博学，博学的人不智慧。
圣人不心存占有，
他时时考虑他人，自己反而拥有了；
他处处给予他人，自己反而越多了。
自然的规律是让天下万物得到好处而不去伤害他们。
圣人遵循的原则是尽力为民做事而不与民争。
我们在百度这章的译文时，其实也有很多种版本。其中对于“善”、“辩”、“博”几个字，也有着不同的解释。其中，“善”，含义为善良，友好，擅长等，解释为“友好”，更为贴切，如来着不善。“辩”，解释为辩解，争辩。“知”通“智”，智慧。“博”，多，博学。
汉字每个字都有不同释义，这就让每个句子有了不同的理解，同时也让汉字更有魅力。理解成“善良的人不争辩”，“知道的人不卖弄”也是挺好的，没有对错之分，自己喜欢就好。
我们在理解第八十一章的时候，可以收获以下几个道理：
1、 圣人讨厌花言巧语，喜欢最质朴的语言
老子推崇最质朴的事物，包括言语。话不用说的“好听”，事情也不用过于“辩解”。
孔子也一样，他说“巧言令色鲜矣仁”，意思是“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
可见，两大圣人，都是讨厌花言巧语的人。
所以，不会说话不要紧，尤其没有必要追求言语的动听。有智慧的人，都会透过语言的表面，去看本质的东西。
说动听情话的那个人，不见得是真得爱你的那个人；拍马屁吹捧你的人，不是真正友好的人。听好话，喜欢被吹捧，本身就是人性的弱点，钻研人性弱点的人，不见得是“善”（友好、善良）人了。
2、 事业有专攻，专注才会有收获。
人类历史上真正的智者，都是专注某一领域的人，在这个领域里，不断突破人类认知的极限。正是因为很多这样的智者，才使得人类的智慧文明不断突破边界。
三十六行，行行出状元。在自己的领域里，专注专业，才能有所成就。学问是这样，事业更是这样。
所以，不要认为自己知道了一些事物而沾沾自喜，更不能因为别人不知道这个事物而瞧不起人家。真正有智慧的人，并不博学；看起来知道很多的人，多为泛泛之辈，不是真正的智者。
庄子在《内篇养生主》里说：“吾生也有涯，而知无涯。以有涯随无涯，殆矣！已而为之者，殆而已矣”，也是对老子的“智者不博”的进一步阐释和回应。
3、 成就他人，就是最好的成就自己
老子道德经讲究“无为”，什么事情都不要刻意去做，顺其自然就好，例如圣人的“为而不争”，君王的“无为而治”。同时老子也提倡利他不为己，就是最好的为己。”天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
孔子在论语/雍也第六中也说“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是帮助他人有所建树，自己必然也会有建树；帮助他人通达，自己必然也会通达。
做生意更是这样。自己想赚钱，就一定要让合作伙伴或客户赚到钱；客户赚到钱了，生意才能长久，自己自然就可以赚到钱了。
原来老子和孔子是一伙的，他们早就提倡“我为人人，人人为我”了。只是很多年之后我们都忘记了。我们甚至曲解了“人不为我天诛地灭”的原本含义了。
（道德经博大精深，本人末学陋识，只是把自己的理解整理一下。一方面为了加深印记，也愿抛砖引玉。或亲人朋友有缘看到，因此有所启发，便也是一件确幸的事情。陈耀明2019年3月18日）
