佛教为什么不允许吃肉?
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佛教不吃肉是因为:
一、慈悲。众生平等,本无差别,都是生命,如何能以动物之肉,养我身命。古人言:血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。又说:我肉众生肉,名殊体不殊。原同一种性,只是别形躯。苦恼从他受,肥甘为我须。
二、吃肉者果报同杀业。吃肉者与杀者共业,果报极可怕。诸恶业中,杀生最大;诸功德中,放生最大。杀生与吃肉者,生前多病多意外,死后堕地狱,惨不忍言。
三、为保人身。吃肉,便与动物无异,归于弱肉强食的动物森林法则。生前已为禽兽之行,死后安得再为人乎!
四、为孝道。佛教讲缘,我们能吃到的肉,都是与我们有极深的缘的众生。可能前世是我们的亲人,是我们的母亲儿女,朋友兄弟,无缘,是吃不到他们的肉的。佛教中又认为,在无量劫的六道轮回中,所有众生都曾与我们互为父母子女,吃它们的肉,就如同吃父母的肉无异。
一、慈悲。众生平等,本无差别,都是生命,如何能以动物之肉,养我身命。古人言:血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。又说:我肉众生肉,名殊体不殊。原同一种性,只是别形躯。苦恼从他受,肥甘为我须。
二、吃肉者果报同杀业。吃肉者与杀者共业,果报极可怕。诸恶业中,杀生最大;诸功德中,放生最大。杀生与吃肉者,生前多病多意外,死后堕地狱,惨不忍言。
三、为保人身。吃肉,便与动物无异,归于弱肉强食的动物森林法则。生前已为禽兽之行,死后安得再为人乎!
四、为孝道。佛教讲缘,我们能吃到的肉,都是与我们有极深的缘的众生。可能前世是我们的亲人,是我们的母亲儿女,朋友兄弟,无缘,是吃不到他们的肉的。佛教中又认为,在无量劫的六道轮回中,所有众生都曾与我们互为父母子女,吃它们的肉,就如同吃父母的肉无异。
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而在佛经中,关于不吃肉有一种记载,那就是只能吃“三净肉”,“三净肉”是“一我眼不见其杀者,二不闻为我杀者,三无为我而杀之疑着。”那么为什么要只吃三净肉呢?因为这样可以防止僧侣为了满足口腹之欲,而去犯杀戒。
那么是从什么时候有了不吃肉的习惯呢?
这还得从一千四百多年前的南朝梁武帝萧衍,他是一个虔诚的佛教徒,为了出家当和尚,先后四次出家。而“国不可以一日无主”,所以众大臣只能花费巨资将皇帝从佛寺中赎回来,最终为南朝的磨灭埋下了伏笔。
萧衍非常信奉佛经,更是将其中的《大涅槃经》背的滚瓜烂熟,对于其中的“戒杀生”可谓是下足了功夫。
为了实现这个戒律,于是他下令僧侣不可以吃肉,而这个时候的佛教,早就不是在他上位以前的佛教了,由于他的四次出家,让佛寺有了充足的经费,有了底气来实行这个戒律,所以佛教也就满足这位大财主的愿望,有了不吃肉这一传统。
所以说,现在的一些佛寺,戒腥而不戒荤,可谓是本末倒置,令人发笑。
那么是从什么时候有了不吃肉的习惯呢?
这还得从一千四百多年前的南朝梁武帝萧衍,他是一个虔诚的佛教徒,为了出家当和尚,先后四次出家。而“国不可以一日无主”,所以众大臣只能花费巨资将皇帝从佛寺中赎回来,最终为南朝的磨灭埋下了伏笔。
萧衍非常信奉佛经,更是将其中的《大涅槃经》背的滚瓜烂熟,对于其中的“戒杀生”可谓是下足了功夫。
为了实现这个戒律,于是他下令僧侣不可以吃肉,而这个时候的佛教,早就不是在他上位以前的佛教了,由于他的四次出家,让佛寺有了充足的经费,有了底气来实行这个戒律,所以佛教也就满足这位大财主的愿望,有了不吃肉这一传统。
所以说,现在的一些佛寺,戒腥而不戒荤,可谓是本末倒置,令人发笑。
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因为吃肉等于杀生,佛教不允许杀生
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