相什么意思
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问题一:有相是什么意思 指:能够感知得到这种“相“的存在,但不具备形态的状态或物质。
这种“有相”聚在一起后,慢慢地形成了有形的东西。中国传统哲学的气便是有相无形的这种状态或者说物质。中医里讲的气,天地的本源就是这种有相的物质,它构成了世间万物,人的身体也是(人的身体是”有相“聚集以后成为的有形。)。
问题二:相区别什么意思 区别就是某两个特定事物之间的不同点。相区别往往用于强调反义,或强调特有含义。
问题三:相好是什么意思? 有两种解释,一种是对象的意思。另一种是说你的相貌好。
问题四:相即是什么意思 华严宗教义之一。即‘相即’与‘相入’二语之并称。又作【相即相容】。略称即入。意谓宇宙万象互融无碍之作用,其间保持着无限密切之关系。‘相即’即一与多之关系,无一则不成多,由多必有一,一与多乃密切不离者。‘相入’即一之作用牵动全体之作用并给予影响者,全体之作用自是自一而始,故知二者具有密切不离之关系。就十玄门而言,相即相入相当于一多相容不同门(相入)与诸法相即自在门(相即),系属华严宗之重要教义。华严五教章卷四(大四五・五○三上):‘由空有义故,有相即门也;由有力无力义故,有相入门也;由有待缘不待缘义故,有同体异体门也。由有此等义门故,得毛孔容刹海事也。’
相即者,对一切现象之本体而言,一方为空,另一方必定为有,同时共空或共有绝不能成立,经常两者互融无碍,成为一体化。例如,一构成多之成立,故‘一即一切’;于此,由一切(空)之立场而言,‘自’之‘一切’与‘他’之‘一’融合一体化;同时由一(有)之立场而言,‘他’之‘一切’尽摄于‘自’之‘一’而圆融一体化,故亦谓‘一切即一’。反之,以一为空,以一切为有,亦同样指‘一即一切’。具此等关系者,称为相即。
相入者,依缘之作用,一切现象之用(作用),在一方为有力,在他方必定无力,同时共有力或无力俱不存在,经常两者之作用互相而非对立,互融而无碍。换言之,万有虽然彼此差别,然系由平等无差别之实体所缘起,故‘实体即现象,现象即实体’,实体之外别无现象,现象之外亦无实体,故一切差别之现象蕴含着平等无差别之理,空有二义,本然存在。以是之故,缘乃产生如下之作用,一为有力能容多,多为无力潜入于一,故谓‘多即一’。反之,一为无力,多为有力,而说‘一即多’。具此种关系者,称之为相入。
可依待缘、不待缘之义,立异体、同体两门,而分别说异体相即、同体相即、异体相入与同体相入等四种。即由诸现象之相对待而言其相即相入之关系,复由单一之现象而言其相即相入之关系。
又相即与相入之关系,虽可分为体、用二面,然无不作用之本体,故将体摄入用,称‘只有相入’;用是体之作用,故将用摄入体,称‘只有相即’。〔华严一乘十玄门、华严经探玄记卷四、华严一乘法界图、金师子章光显钞〕(参阅‘因六义’2272 )
问题五:季孙相鲁相什么意思 季孙相鲁,子路为C令。鲁以五月起众为长沟,当此之为,子路以其私秩粟为浆饭,要作沟者于五父之衢而餐之。孔子闻之,使子贡往覆其饭,击毁其器,曰:‘鲁君有民,子奚为乃餐之?’子路怫然怒,攘肱而入请曰:‘夫子疾由之为仁义乎?所学于夫子者仁义也,仁义者,与天下共其所有而同其利者也。今以由之秩粟而餐民,不可何也?’孔子曰:‘由之野也!吾以女知之,女徒未及也,女故如是之不知礼也!女之餐之,为爱之也。夫礼,天子爱天下,诸侯爱境内,大夫爱官职,士爱其家,过其所爱曰侵。今鲁君有民而子擅爱之,是子侵也,不亦诬乎!’言未卒,而季孙使者至,让曰:‘肥也起民而使之,先生使弟子令徒役而餐之,将夺肥之民耶? ’孔子驾而去鲁。
《韩非子・外储说右上第三十四》部分译文
季孙做鲁相,子路做邱邑的长官。鲁国在五月份发动民众开挖长沟,在开工期间,子路用自己的俸粮做成稀饭,邀请挖沟的人到五父路上来吃。孔子听说后,叫子贡去倒掉他的饭,砸烂盛饭的器皿,说:“这些民众是属于鲁君的,你干吗要给他们饭吃?”子路勃然大怒,握拳露臂走进来,质问说:“先生憎恨我施行仁义吗?从先生那里学到的,就是仁义;所谓仁义,就是与天下的人共同享有自己的东西,共同享受’自己的利益。现在用我自己的俸粮去供养民众,为什么不行?”孔子说:“子路好粗野啊!我以为你懂了,你竟还不懂。你原来是这样的不懂得礼,你供养民众,是爱他们。礼法规定,天子爱天下,诸侯爱国境以内,大夫爱官职所辖,士人爱自己的家人,越过应爱的范围就叫冒犯。现在对于鲁君统治下的民众;你却擅自去爱,这是你在侵权,不也属胆大妄为吗!”话没说完,季孙的使者就到了,责备说,“我发动民众而驱使他们,先生让弟子给徒役吃饭,是想夺取我的民众吗?”孔子驾车离开了鲁国。
问题六:相与是什么意思 相与”是山西方言中的一个词汇,最初的意思是往来朋友,对山西商人来说,这个词是指生意伙伴。
并不是每一个商人都能从晋商那里获得“相与骇的待遇,拿乔家来讲,在结交之前一定慎重考察对方的人品信誉,不是人老实人,哪怕利润再大也拒绝与之交往,一旦结为“相与”总是竭力维持关系,在对方遇到困难时也会倾力相助,即使明知已经无利可图也绝不中途绝交。
问题七:数学中的相与 相或 是什么意思 相与:每个条件同时满足,相或:只要有一个条件满足即可
问题八:相传的相什么意思? 相的解释
[xiāng ]1.交互,行为动作由双方来:互~。~等。~同。~识。~传(chuán )。~符。~继。~间(jiàn )。~形见绌。~得益彰(两者互相配合,更加显出双方的长处)。
[xiàng ]1.容貌,样子:~貌。照~。凶~。可怜~。
问题九:犯相是什么意思 犯相就是指属相互犯
问题十:佛教中的“相”和“离相”是什么意思?谢谢。 简单地说就是外在的表象,“离相”简单地说就是不要执着于表象。
这种“有相”聚在一起后,慢慢地形成了有形的东西。中国传统哲学的气便是有相无形的这种状态或者说物质。中医里讲的气,天地的本源就是这种有相的物质,它构成了世间万物,人的身体也是(人的身体是”有相“聚集以后成为的有形。)。
问题二:相区别什么意思 区别就是某两个特定事物之间的不同点。相区别往往用于强调反义,或强调特有含义。
问题三:相好是什么意思? 有两种解释,一种是对象的意思。另一种是说你的相貌好。
问题四:相即是什么意思 华严宗教义之一。即‘相即’与‘相入’二语之并称。又作【相即相容】。略称即入。意谓宇宙万象互融无碍之作用,其间保持着无限密切之关系。‘相即’即一与多之关系,无一则不成多,由多必有一,一与多乃密切不离者。‘相入’即一之作用牵动全体之作用并给予影响者,全体之作用自是自一而始,故知二者具有密切不离之关系。就十玄门而言,相即相入相当于一多相容不同门(相入)与诸法相即自在门(相即),系属华严宗之重要教义。华严五教章卷四(大四五・五○三上):‘由空有义故,有相即门也;由有力无力义故,有相入门也;由有待缘不待缘义故,有同体异体门也。由有此等义门故,得毛孔容刹海事也。’
相即者,对一切现象之本体而言,一方为空,另一方必定为有,同时共空或共有绝不能成立,经常两者互融无碍,成为一体化。例如,一构成多之成立,故‘一即一切’;于此,由一切(空)之立场而言,‘自’之‘一切’与‘他’之‘一’融合一体化;同时由一(有)之立场而言,‘他’之‘一切’尽摄于‘自’之‘一’而圆融一体化,故亦谓‘一切即一’。反之,以一为空,以一切为有,亦同样指‘一即一切’。具此等关系者,称为相即。
相入者,依缘之作用,一切现象之用(作用),在一方为有力,在他方必定无力,同时共有力或无力俱不存在,经常两者之作用互相而非对立,互融而无碍。换言之,万有虽然彼此差别,然系由平等无差别之实体所缘起,故‘实体即现象,现象即实体’,实体之外别无现象,现象之外亦无实体,故一切差别之现象蕴含着平等无差别之理,空有二义,本然存在。以是之故,缘乃产生如下之作用,一为有力能容多,多为无力潜入于一,故谓‘多即一’。反之,一为无力,多为有力,而说‘一即多’。具此种关系者,称之为相入。
可依待缘、不待缘之义,立异体、同体两门,而分别说异体相即、同体相即、异体相入与同体相入等四种。即由诸现象之相对待而言其相即相入之关系,复由单一之现象而言其相即相入之关系。
又相即与相入之关系,虽可分为体、用二面,然无不作用之本体,故将体摄入用,称‘只有相入’;用是体之作用,故将用摄入体,称‘只有相即’。〔华严一乘十玄门、华严经探玄记卷四、华严一乘法界图、金师子章光显钞〕(参阅‘因六义’2272 )
问题五:季孙相鲁相什么意思 季孙相鲁,子路为C令。鲁以五月起众为长沟,当此之为,子路以其私秩粟为浆饭,要作沟者于五父之衢而餐之。孔子闻之,使子贡往覆其饭,击毁其器,曰:‘鲁君有民,子奚为乃餐之?’子路怫然怒,攘肱而入请曰:‘夫子疾由之为仁义乎?所学于夫子者仁义也,仁义者,与天下共其所有而同其利者也。今以由之秩粟而餐民,不可何也?’孔子曰:‘由之野也!吾以女知之,女徒未及也,女故如是之不知礼也!女之餐之,为爱之也。夫礼,天子爱天下,诸侯爱境内,大夫爱官职,士爱其家,过其所爱曰侵。今鲁君有民而子擅爱之,是子侵也,不亦诬乎!’言未卒,而季孙使者至,让曰:‘肥也起民而使之,先生使弟子令徒役而餐之,将夺肥之民耶? ’孔子驾而去鲁。
《韩非子・外储说右上第三十四》部分译文
季孙做鲁相,子路做邱邑的长官。鲁国在五月份发动民众开挖长沟,在开工期间,子路用自己的俸粮做成稀饭,邀请挖沟的人到五父路上来吃。孔子听说后,叫子贡去倒掉他的饭,砸烂盛饭的器皿,说:“这些民众是属于鲁君的,你干吗要给他们饭吃?”子路勃然大怒,握拳露臂走进来,质问说:“先生憎恨我施行仁义吗?从先生那里学到的,就是仁义;所谓仁义,就是与天下的人共同享有自己的东西,共同享受’自己的利益。现在用我自己的俸粮去供养民众,为什么不行?”孔子说:“子路好粗野啊!我以为你懂了,你竟还不懂。你原来是这样的不懂得礼,你供养民众,是爱他们。礼法规定,天子爱天下,诸侯爱国境以内,大夫爱官职所辖,士人爱自己的家人,越过应爱的范围就叫冒犯。现在对于鲁君统治下的民众;你却擅自去爱,这是你在侵权,不也属胆大妄为吗!”话没说完,季孙的使者就到了,责备说,“我发动民众而驱使他们,先生让弟子给徒役吃饭,是想夺取我的民众吗?”孔子驾车离开了鲁国。
问题六:相与是什么意思 相与”是山西方言中的一个词汇,最初的意思是往来朋友,对山西商人来说,这个词是指生意伙伴。
并不是每一个商人都能从晋商那里获得“相与骇的待遇,拿乔家来讲,在结交之前一定慎重考察对方的人品信誉,不是人老实人,哪怕利润再大也拒绝与之交往,一旦结为“相与”总是竭力维持关系,在对方遇到困难时也会倾力相助,即使明知已经无利可图也绝不中途绝交。
问题七:数学中的相与 相或 是什么意思 相与:每个条件同时满足,相或:只要有一个条件满足即可
问题八:相传的相什么意思? 相的解释
[xiāng ]1.交互,行为动作由双方来:互~。~等。~同。~识。~传(chuán )。~符。~继。~间(jiàn )。~形见绌。~得益彰(两者互相配合,更加显出双方的长处)。
[xiàng ]1.容貌,样子:~貌。照~。凶~。可怜~。
问题九:犯相是什么意思 犯相就是指属相互犯
问题十:佛教中的“相”和“离相”是什么意思?谢谢。 简单地说就是外在的表象,“离相”简单地说就是不要执着于表象。
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