古人怎么学文言文
1. 古人是怎么学习文言文的
这个问题虽然我没有通过参考什么史料啊之类的东西得到最真实的答案。但是我想说一下我的观点
你想啊，你是怎么学现代文的？
要知道，文学形式乃至社会制度等等为什么在某个时代出现那就是因为那个时代适应这样的形式和制度。
也就是说，古人学习文言文（确切的说是语文）是和我们学习的方法几本一致的，要知道，他们平时说话都是用的相对我们来说叫做文言文的东西啊。
好的东西是要背，就像我们有些人背 *** 诗词，散文，也很长啊。
但是长篇大论大家都是没必要被的，他们在看这些东西的时候和我们看现在的东西一样啊，直接就看的懂的，并不需要我们看文言文的时候的翻译啊什么的
一点小看法，见笑
2. 古人是怎么写文言文、怎么学文言文的
1、上古时期的古人学习文言文，与现代人学习现代语文的方法基本相同。
因为文言文是从商、周、秦汉时期的一般社会语言中产生的，文言与口语差别不大，只不过前者更为简练。学生只需要准确掌握字词就能阅读、理解，进而学习作文。
2、中、下古，也就是唐宋以后的古人学习文言文，同样面临与我们一样的难处。因为社会语言在逐渐发生变化，文言不再是人们的口语。这个阶段的“古人”，需要在老师的指导下，从大量的古文中去体会字词义、语法规则。其主要方法是阅读。因而，上学学习也被称为“读书”。对一些后人较少使用的字、词，需要查阅“训诂”类书籍来理解。
这时期的古人，在学习文言文方面的条件，与现代人存在很大差别。其有利条件是，读书人基本上没有其它课程，能集中精力“读圣贤书”，作文也必须用文言语体，从而能做到专精；不利条件是，语言学的发展是近代以后的事，对于“文言现象”尚没有系统理论，学生的学习，完全靠老师口授和自己的领悟。
3. 【学文言文有什么方法】
文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了. 第一，要有相关的历史知识.常言说，文史不分家.每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响.所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵.比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死.了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了. 第二，具备相关的文化常识.中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变.如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别.这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用. 第三，学会以“今人之心，度古人之腹”.我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱.其实这种思想感情是一脉相承的.面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质. 第四，把握课本，扎实文言文基础.平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字.②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用.③文言句式，包括特殊句式和文言复句. 第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义.总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础.。
4. 古人的文言文的由来是什么
第一个“文”，是书面文章的意思.“言”，是写、表述、记载等的意思.“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”.最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种.“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”.而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”.在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”.“饭否”就是文言文.我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的.所以，现在我们一般将古文称为“文言文”文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文.在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量.文言文很精彩.这当然是无疑的.构成中国传统文化的主体，是文言文.由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读.2.文言文是知识.这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字.但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础.3.文言文也是技巧.汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格.掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依.4.“文言文”是“白话文”的相对.这个词的结构是这样的：文言-文.第一个“文”是“文字”，“言”是语言.“文言”则指“文字化了的语言”.它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了.“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史.“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体.后面那个“文”指文体.那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的.在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略.比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻.篆书的应用也大多如此.“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系.某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增.因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能.我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别.也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了.至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体.阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆.。
