大丈夫文言文点击答案
1. 阅读下面文言文,按要求答题
1.C2.孟子提出的是“大丈夫”的标准问题。
（1）要在‘仁’‘礼’‘义’上行动；（2）不因自己地位（条件）的变化而改变自己的追求，这才叫作大丈夫 1.C（文中没有说“离‘大丈夫’条件还差得远”意思）；2.孟子提出的是“大丈夫”的标准问题（注意分条）（1）要在‘仁’‘礼’‘义’上行动（2）不因自己地位（条件）的变化而改变自己的追求，这才叫作大丈夫【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。
（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵时不能迷乱他的思想，贫贱时也不能改变他的操守，威武时也不去压服别人的意志，这才叫作大丈夫。”
2. 阅读下面文言文,按要求答题
小题：
C
小题：
C
小题：
孟子并不反对臣子对君王的顺从，只是顺从的原则是以正义为标准，所以，孟子反对的是对君王的绝对顺从。）
小题：
“在行冠礼时，不怕威胁，不受
利诱……”错。原文是说：丈夫（古代男子）行冠礼时，父亲要对他有所教导。）
译文
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她
到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬。一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应
该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
【读解】
景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战 争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫.
孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉 行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。简言之，应该是“和而不同”。只有 太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有了任何原则。
可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。
遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不 穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇 说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。怎么办呢？
孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语·述而》）或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《尽心 上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力 量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏 *** ， 坚持正义的座右铭。
直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那 金声玉振的声音。
3. 《鱼我所欲也》和《何为大丈夫》比较阅读答案
阅读《鱼我所欲也（节选）》和《何为大丈夫》，完成1~5题。（共14分）
【甲文】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙文】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚①大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄②。”孟子曰：“是焉得为③大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠④也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居⑤，立天下之正位⑥，行天下之大道⑦；得志⑧与民由⑨之；不得志独行其道。富贵不能淫⑩，贫贱不能移（11），威武不能屈：此之谓大丈夫。”
（《孟子·滕文公下》）
注释：①岂不诚：难道不是②熄：战火熄灭，指太平无事③焉得为：哪能算④冠：古代男子二十岁行加冠礼⑤广居：宽大的房子，这里指“仁”⑥正位：正确的位置，这里指“礼”⑦大道：大路，比喻“义”⑧得志：能实现理想⑨ 由：遵循大道走⑩淫：迷乱（11）移：改变操守。
1.解释下列词语。（2分）
(1)行道之人：
(2)何加焉：
(3)得我：
(4)无违夫子：
(5)不能屈：
2.用现代汉语写出文中两个划线句子的意思。（5分）
(1)是亦不可以已乎？（2分）
(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？（3分）
3.选出对两文理解和分析错误的一项。（2分） 【 】
A.甲文中“今为宫室之美为之”中的“之”与乙文中“往送之门”的“之”都用作代词，指代前文内容。
B.甲文用正反对比手法阐述了失掉“义”的过程及原因。
C.甲文前两句讲述的事实及道理可以用“廉者不食嗟来之食”概括其内涵。
D.乙文中景春和孟子对“什么是大丈夫”的认识具有明显区别，景春认为能威震诸侯，安坐家中就能使天下太平的人为大丈夫，而孟子则认为能“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”的人才是真正的大丈夫。
4.从乙文摘录跟“穷则独善其身，达则兼济天下”表达相似道理的句子。（2分）
5.两文中孟子所表达的观点有何异同？（3分）
【附答案】
1.过路的人（饥民）；有什么好处；感激我；不违背丈夫；不能（使）屈服。写对2个得1分。
2.(1)这难道也是不可以停止的吗？（2）这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？意思对即可，有轻微错误可不扣分。
3.A，用法不同，甲文中前一个用作助词“的”，后一个个用作代词，带“前面的行为”；乙文中用作动词“到”的意思。
4.得志与民由之；不得志独行其道。
5.相同点：两文都阐述了为人处事应该追求“义”；不同点：乙文除了讲“义”外还要讲“仁”和“礼”。答出相同点给2分。
附乙文参考翻译
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能使他屈服，这才叫做大丈夫。”
4. 寇恂招降的文言文阅读答案
寇恂招降原文、译文及参考答案供参考：寇恂字子翼，上谷昌平人也，世为著胜.光武南定河内，而更始大司马朱鱿等盛兵据洛阳.光武难其守，问于邓禹曰：“诸将谁可使守河内者？”禹曰：“昔高祖任萧何于关中，终成大业.今河内带河为固，户口殷实，北通上党，南迫洛阳.寇恂文武备足，有牧人御众之才，非此子莫可使也.”乃拜恂河内太守，行大将军事. 建武二年，执金吾贾复在汝南，部将杀人于颖川，恂捕得系狱.时尚草创，军营犯法，率多相容，恂乃戮之于市.复以为耻，还过颖川，谓左右曰：“吾与寇恂并列将帅，而今为其所陷，大丈夫岂有怀侵怨而不决之者乎？今见恂，必手剑之！” 恂知其谋，不欲与相见.谷崇曰：“崇，将也，得带剑侍侧.卒有变，足以相当.”恂曰：“不然.昔蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者，为国也.区区之赵，尚有此义，吾安可以忘之乎？”乃敕属县盛供具，储酒醪，执金吾军入界，一人皆兼二人之馔.恂乃出迎于道，称疾而还.贾复勒兵欲追之，而吏士皆醉，遂过去.恂遣谷崇以状闻，帝乃征恂.恂至引见，时复先在坐，欲起相避.帝曰：“天下未定，两虎安得私斗？今日朕分之.”于是并坐极欢. （高）峻据高平，畏诛坚守，大将军耿弇等围之，一岁不拔.十年，帝议遣使降之，乃谓恂曰：“卿今为吾行也.若峻不即降，引耿弇等五营击之.”恂奉玺书至第一（第一，高平城名），峻遣军师皇甫文出谒，辞礼不屈.恂怒，将诛文.诸将谏曰：“高峻精兵万人，率多强弩，连年不下.今欲降之而反戮其使，无乃不可乎？”恂不应，遂斩之.遣其副归告峻曰：“军师无礼，已戮之矣.欲降，急降；不欲，固守.”峻惶恐，即日开城门降.诸将皆贺，因曰：“敢问杀其使而降其城，何也？”怕曰：“皇甫文，峻之腹心，其所取计者也.今来，辞意不屈，必无降心.全之则文得其计，杀之则峻亡其胆，是以降耳.”诸将皆曰：“非所及也.” 恂经明行修，名重朝廷，所得秩奉，厚施朋友、故人及从吏士.常曰：“吾因士大夫以致此，其可独享之乎！'，时人归其长者，以为有宰相器.十二年卒，谥曰威侯. （《后汉书·邓寇列传》，有删节）9、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）A.南迫洛阳 迫：逼迫B.有牧人御众之才 牧：统治C.引耿弇等五营击之 引：带领D.恂经明行修，名重朝廷 修：美好10、下列句子中加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ） A.恂乃戮之于市侯生视公子色终不变，乃谢客就车 B.恂遣谷崇以状闻秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧C.卿今为吾行也吾社之行为士先者D. 吾因士大夫以致此，其可独享之乎 尔其无忘乃父之志11、下列句子中反映寇恂机智有谋略的一组是 （ ） ①军营犯法，率多相容，恂乃戮之于市. ②恂知其谋，不欲与相见. ③乃敕属县盛供具，储酒醪，执金吾军入界，一人皆兼二人之馔. ④询乃出迎于道，称疾而还. ⑤恂至引见，时复先在坐，欲起相避.⑥遣其副归告峻曰：“军师无礼，已戮之矣.欲降，急降；不欲，固守.”A. ①②③ B. ①④⑤C. ②⑤⑥ D. ③④⑥12、下列对本文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 因敌人强大，河内重要，寇恂文武兼备，光武才任命他做河内太守. B. 寇恂为了国家利益和不激化内部矛盾，才不想和贾复相见. C. 寇恂杀死皇甫文的原因就在于他出言不逊，触犯了寇恂的尊严. D. 寇恂与贾复矛盾的最终解决是因为光武帝出面调解.13、把下列语句译成现代汉语.（10分）（1）、光武难其守，问于邓禹曰：“诸将谁可使守河内者？” （4分） 译文：____________________________________________________________________________ （2）、今河内带河为固，户口殷实.（3分） 译： _______________________________________________________________________ （3）、今欲降之而反戮其使，无乃不可乎？ （3分） 译文：____________________________________________________________________________ 参考答案：9、A「解析」“迫”应解释为接近.10、B「解析」B项“以”均为介词，可译作“把”.A项前一个“乃”为“竟然”的意思.后一个“乃”为“于是”的意思.C项前一个“为”，是介词，可译作“替”，后一个“为”是动词，可译为“做”.D项前一个“其”表反问语气，可译作“难道”，后一个“其”是加强肯定语气的副词，可译作“一定”.11、D「解析」①句表现他执法严正的品格.②⑤句表现他胸襟开阔的美德.12、C「解析」寇恂杀死皇甫文的原因不是因一己之利，而是一种策略，以此来威慑高峻，使其早降.四、（24分）13、（1）光武认为河内防守很难，向邓禹询问道：“众将中谁是可以派去镇守河内的人.”（2）现在河内地区有黄河环绕作为坚固的防线，人口众多.（3）现在想让他投降却反倒杀他的使者，恐怕不可以吧？参考译文： 寇恂，字子翼，是上谷昌平人，世代都是当时名声显赫的大姓人家.光武帝向南平定了河内，可是更始皇帝的大司马朱鱿等人重兵据守在洛阳.光武帝认为河内防守很难，向邓禹询问道：“众将中谁是可以派去镇宁河内的人？”邓禹说：“从前汉高祖任命萧何在关中防守，最终成就了帝业.现在河内地区有黄河环绕作为坚固的防线。
