只有文言文翻译
1. 文言文翻译
王顾左右而言他》 孟子（即孟轲，战国中期儒家的代表人物）有一次对齐宣王说：“有一个人，因为要到楚国去，把老婆孩子交托给他的朋友，请予照顾。
等到他回来的时候，才知道他的老婆孩子一直在受冻挨饿，那位朋友根本没有尽到照顾的责任。你说这该对这种朋友怎么办？” 齐宣王答道：“和他绝交！” 孟子又说：“有一个执行法纪、掌管刑罚的长官，却连他自己的部下都管不了。
你说这该怎么办？” 齐宣王说：“撤他的职！” 最后，孟子说：“全国之内，政事败乱，人民不能安居乐业。你说这又该怎么办？” 齐宣王环顾四周，把话故意扯到别处去了。
《日攘一鸡》 现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：“这不中正派人的做法。”
（也可以说是“这不是品德高尚的人的做法”） 他回答说：“那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？以邻为壑》 禹在视察了各地洪水的情况后，觉得光用息壤来堵水，不 能根本解决问题；更重要的，应该把水疏导出去。
为此，他大力开掘 沟渠让水流到汪洋大海中去。禹带领百姓们在野外辛勤地工作了十 三个年头，曾经三次过自己的家门而不入。
最后，他终于战胜了洪 水，使江河通畅，东流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原来被淹没的土 地，如今又变成了良田。
到了战国初，有个叫白圭的水利专家，也非常出名。什么地方河 堤有了裂缝、漏洞、渗出水来，他一到就能修好。
后来，他被魏国请去 当相国，魏国的国君对他很信任。有一次，孟子来到魏国，白圭在会 见他的时候，表露出自己有非凡的治水本领，甚至自我吹嘘说：“我 的治水本领已经超过大禹了！” 孟子是位非常有学问的人、当场驳斥他说：“你说的话错了。
大 禹治水是把四海当作大水沟，顺着水性疏导，结果水都流进大海， 与已有利，与人无害。如今称治水，只是修堤堵河，把邻国当作大水 沟，结果洪水都流到别国去，与已有利，与人却有害。
这种治水的方 法，怎么能与大禹的相比呢？” 《鵷鶵与鸱》 庄子去看他说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵（传说中鸾凤一类的鸟），你知道吗？这种鸟从南海出发而飞于北海，一路上不是梧桐树不栖息，不是竹子的籽实不吃，不是甘美的泉水不饮。正赶上鸱（猫头鹰）得到了腐鼠，鹓鶵从旁边过，仰头而看他说：‘吓！’今天你以你的梁国吓我呀？” 〈庄子行于山中〉 庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。
问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”庄子走出山来，留宿在朋友家中。
朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”
第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？” 庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。
假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蜇伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。
至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！可悲啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！” 薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。
【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。
歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。
从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 秦国的青意对他的朋友说：“从前韩国的娥到东边的齐国去，没有粮食了，经过雍门（齐国的城门）时，在那卖 唱乞讨食物。
虽然她走了但是还有余音绕着（那雍门的）中梁，三日不停（消失），旁边的人还以为她人没有走呢。住客栈时，客栈的人侮辱她。
韩国的娥因此放声哀哭，整个里弄的老小都因此而悲伤愁苦，互相垂泪相对，三天都不吃饭。（里弄的人）赶紧去把追她（回来）。
娥回来后，又放声歌唱。整个里弄的老小欢喜跳跃拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了刚刚的悲伤了。
（里弄的人）于是给了她很多钱财打发她走。所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技艺）啊。”
2. 文言文翻译
原发布者：nilupar2002
151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿
3. 文言文翻译
多言何益①
子禽②问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗③，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时④也。”
【字词注释】
①选自《墨子》。②子禽（q0n）：人名，墨子的学生。③擗（p！）：通“敝”。④时：切合时机
【诗文翻译】
子禽向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“虾蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，然而没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下震动，人们早早起身。多说话有什么好处呢？重要的是话要说得切合时机。”
4. 【古文的翻译】
原文：丐不如其乡里，明孝宗时，尝行乞于吴.凡丐所得，多不食，每贮直之竹筒中.见者以为异，久之，诘其故，曰：“吾有母在，将以遗之.”有好事者欲窥其究，迹之行.行里许，至河旁，竹树掩映，一蔽舟系柳阴下.舟虽蔽，颇洁，有老媪坐其 中.丐坐地，出所贮饮食整理之，奉以登舟.俟母举杯，乃起唱歌，为儿戏，以娱母.母食尽，然后他求.一日乞道上，无所得，惫甚.有沈孟渊者，哀而与之食，丐宁忍饿，终不先母食也.如是者数年，母死，丐不知所终.丐自言沈姓，年可三十.译文：一个乞丐的生活状况不如他的同乡人.明孝宗年间，这个乞丐在吴地行乞.每次乞到的食物都不吃，把它储存在一个竹筒中.看见的人都很奇怪，时间长了就有人问乞丐这是为什么，乞丐说：“我还有老母亲在世，但是已经命在旦夕.”有好事的人想知道究竟，于是跟着乞丐走了一段路到了河边，在一片柳阴下系着一叶小舟，虽然很破落的小舟但是很干净.有一个老妇人坐在里面.乞丐到了以后拿出储存的食物整理一下，然后端到船上，等母亲吃的时候，他唱歌作乐，使母亲高兴，等母亲吃完了才作别的.又有一天乞丐什么也没有乞到，很郁闷，有一个叫沈孟渊的看他可怜给他食物，但是乞丐宁可饿着也要先给母亲吃，这样过了多少年后，乞丐的母亲去世了，以后也再看不到乞丐了，听说乞丐说自己姓沈，当年三十岁左右.。
5. 求古文翻译
我听说国家的基础，一定要靠品德和礼仪，君王保住基业的根本，只有讲究诚信.诚信树立了，天下才没有与君王二心的人，品德和礼仪形成了远方的人才会归顺.可是品德、礼仪、诚信，这是国家的大事，就像君臣、父子的关系一样，不可在短时间内就废除.所以孔子说：“君王使用臣子凭着礼仪，臣子侍奉君王凭着忠诚.”又说：“自古以来都有死，老百姓没有诚信是树立不起来的.” 文子说：“说一样的话就是诚信，诚信在说话之前；按一样的命令行事，诚信在命令之外.”可是说话不算数，说话就是不讲诚信；下了命令不去服从，说明命令是没有诚信的.不讲诚信的话，没有诚信的命令，对于上级来说是败坏品德，对于下级来说可能危及自身，即使在颠沛流离的时候，讲究道德的人也是不做的.。
