古今中外，内发论的代表人物有哪些，外铄论的代表人物有哪些
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一、内发论
1、孟子
孟子可以说是中国古代内发论的代表人物，他认为人的本性是善的，万物皆备于我心，人的本性就是恻隐、羞恶、辞让、是非四端，这是仁、义、礼、智四种品性的根源，人只要善于修身养性，向内寻求，这些品质就能得到发展。
2、弗洛伊德
现代西方的内发论者进一步从人的机体需要和物质因素来说明内发论。弗洛伊德认为，人的本能是最基本的自然本能，它是推动人发展的潜在的、无意识的、最根本的动因。
3、威尔逊
美国现代生物学家威尔逊把“基因复制”看做是决定人一切行为的本质力量，他认为，人的发展基因决定特定的顺序支配，完成了一系列顺序后机体达到成熟，教育要想通过外部训练在成熟的时间表之前形成某项能力是低效的。
4、高尔顿
优生学的创始人高尔顿是遗传决定论的鼻祖。
5、霍尔
霍尔认为“一两的遗传胜过一吨的教育”。
二、外铄论
1、华生（J.B.Watson）
“请给我十几个强健而没有缺陷的婴儿，让我放在我自己的特殊世界中教养，那么，我可以担保,在这十几个婴儿中，我随便拿一个来，都可以训练其成为任何专家。”
2、约翰·洛克
他认为，最初的心灵像一块没有任何记号和任何观念的白板，一切观念和记号都来自于后天的经验。一切知识导源于经验是洛克认识论的基本原则，也是他的认识论的基础和出发点。
3、荀子
荀子认为，凡是没有经过教养的东西是不会为善的。对于人性中“善”的形成，荀子提出“人之性恶，其善者伪也”的命题。荀子的人性论虽然与孟子的刚好相反，可是他也同意，人人都能成为圣人。
4、斯金纳
斯金纳认为，教学成功的关键就是精确地分析强化效果并设计特定的强化列联。斯金纳用强化列联这一术语表示反应与强化之间的关系。强化列联由三个变量组成：辨别刺激──行为或反应──强化刺激。
5、班杜拉
他认为来源于直接经验的一切学习现象实际上都可以依赖观察学习而发生，其中替代性强化是影响学习的一个重要因素。有人称他为社会学习理论的奠基者，社会学习理论的集大成者或社会学习理论的巨匠。
孟子主张人性本善，《孟子》：孟子曰:"乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰:'求则得之，舍则失之。'或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰:'天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。'孔子曰:'为此诗者，其知道乎!故有物必有则;民之秉彝也，故好是懿德。'"
格塞尔做了著名的双生子爬楼梯实验，提出成熟机制在人的身心发展过程中的起决定作用的观点。
外铄论强调人的发展主要依靠外在力量。代表人物有荀子和华生。
荀子用比喻的方法，强调环境的租用《劝学》：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
华生更是认为，环境在人的身心发展中具有决定意义：“给我一打健康的婴儿，一个由我支配的特殊的环境，让我在这个环境里养育他们，我可担保。任意选择一个。不论他父母的才干、倾向、爱好如何，他父母的职业及种族如何。我都可以按照我的意愿把他们训练成为任何一种人物——医生、律师、艺术家、大商人，甚至乞丐或强盗。”
高尔顿（F. Galton）——“遗传定律”：人的遗传性1/2来自父母，1/4来自祖父母，1/16来自曾祖父母… …
格达特——家族调查
霍尔（G. Hall）——复演说
彪勒（K.Bühler）
孟子
外铄论：
华生（J. B. Watson）——请给我十几个强健而没有缺陷的婴儿，让我放在我自己的特殊世界中教养，那么，我可以担保，在这十几个婴儿中，我随便拿一个来，都可以训练其成为任何专家——无论他的能力、嗜好、趋向、才能、职业及种族如何，我都能够任意训练他成为一个医生、或一个律师，或一个艺术家，或一个商界领袖，或可以训练他成为一个乞丐或窃贼。
斯金钠（B. F. Skinner）——正如一个雕刻师塑造一块烂泥一样。
荀子
